金剛經
◎如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。
◎諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、
若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想非無想,
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得
滅度者。
◎若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
◎菩薩於法,應無所住,行於布施。
◎若菩薩不住相布施,其福德不可思量。
◎凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。
◎如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。
當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種
諸善根。
◎不應取法,不應取非法。
◎知我說法,如筏喻者;法尚應捨,何況非法。
◎如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法。
◎一切賢聖,皆以無為法,而有差別。
◎若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。
何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從
此經出。
◎諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法
生心,應無所住,而生其心。
◎隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天人阿修羅,皆應供養
,如佛塔廟,何況有人,盡能受持讀誦。須菩提!當知是人,成就最上
第一希有之法;若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。
◎若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相,當知是人,成就第一希有功德。
◎是實相者,則是非相,是故如來說名實相。
◎離一切諸相,則名諸佛。
◎菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味
觸法生心,應生無所住心。
◎如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
◎如來所得法,此法無實無虛。
◎當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,
悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。
◎是經有不可思議,不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。
◎若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量,
不可稱,無有邊,不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
◎在在處處,若有此經,一切世間,天人阿修羅,所應供養。當知此處,則為是塔,
皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。
◎善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世
人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。
◎若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有
人聞, 心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。
◎當生如是心:我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。
◎如來者,即諸法如義。
◎如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法,皆是佛法。
◎過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
◎若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,
是名說法。
◎是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。
◎以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。
◎如來說有我者,則非有我,而凡夫之人,以為有我。
◎若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
◎發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。
◎若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。
◎菩薩所作福德,不應貪著,是故說:不受福德。
◎如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
◎發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。
◎云何為人演說?不取於相,如如不動。
◎一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。