金剛經

◎如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

◎諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、

    若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，

    我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得

    滅度者。

◎若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

◎菩薩於法，應無所住，行於布施。

◎若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

◎凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

◎如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。

    當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種

    諸善根。

◎不應取法，不應取非法。

◎知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法。

◎如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。

◎一切賢聖，皆以無為法，而有差別。

◎若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

   何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從

   此經出。

◎諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法

    生心，應無所住，而生其心。

◎隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養

   ，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上

    第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

◎若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人，成就第一希有功德。

◎是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

◎離一切諸相，則名諸佛。

◎菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味

    觸法生心，應生無所住心。

◎如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

◎如來所得法，此法無實無虛。

◎當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，

    悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

◎是經有不可思議，不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

◎若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量，

    不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

◎在在處處，若有此經，一切世間，天人阿修羅，所應供養。當知此處，則為是塔，

    皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

◎善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世

    人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

◎若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有

    人聞， 心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

◎當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

◎如來者，即諸法如義。

◎如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。

◎過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

◎若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，

    是名說法。

◎是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

◎以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

◎如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。

◎若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

◎發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

◎若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

◎菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德。

◎如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

◎發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

◎云何為人演說？不取於相，如如不動。

◎一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。