前言：
六祖大師的禪法，盡在以下的對話，我們尊稱為「曹溪禪」。學人因不能體悟，故其後代的禪師改教「話頭禪」、「默照禪」或以「止觀」入禪，以「念佛」參禪等。故「曹溪禪」幾乎名存實亡，若是同見同行者，何不重振曹溪之宗風？

經文：
隍云：「六祖以何為禪定？」策云：「我師所說，妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有；不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無虛空之量。」

解釋：
智隍禪師所習之禪定，為有出有入之小定，此定是修來的有為法；而惠能大師之禪定，為不出不入之大定，此定是自性本定之無為法。

故智隍禪師問：「曹溪六祖惠能大師，以何法教授學人禪定？」

六祖弟子玄策回答：「我師所說之禪定，直教人識心見性，明白湛然清淨的自性，本是不動，且圓滿具足一切，能生萬法，妙用無窮；即體即用，即用即體，定慧一體，故能體用自如。

為何能體用如如？只要照見，五陰身心是因緣和合，便知當體即空，以及外面的六塵境界，盡是無常變遷，如夢如幻，剎那生滅，虛妄不實，自然就不會執著身、心、世界，於一切時處都如如不動。

不但自性本空，且諸法本寂，無障無礙，無邊無際，哪有出定和入定之分，而自性本來自淨自定，豈須外修呢？

自性空寂，本是無住，只要不執著於一切，心便寂靜；自性無生，不生不滅，只要離一切生滅現象，即不會起妄想。

既然無妄想、執著，即與空相應，故心如虛空，但不可執空，還要離空。

經文：
隍聞是說，徑來謁師。師問云：「仁者何來？」隍具述前緣。師云：「誠如所言，汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」

解釋：
智隍禪師聞玄策之說明，便前來拜見六祖，並自述其原由。

大師說：「誠如我弟子玄策所言，若您能體悟五蘊、六塵及一切現象，本由性空緣起，緣起當體即空，即不被自己的身心所綁，和外面的境界所迷惑，自然與空相應，心如虛空，但不可有空見之想，即能體用自如，應用無礙。

動靜之時，無為而為，隨緣應對，於一切境界，不取不捨；且法無二相，諸法平等，故外無凡聖之別，內無能所之心，性相一如無別，則時時處在自性大定中。」

結語：
從這則公案，我們當知六祖之意，「唯傳見性法，出世破邪宗。」若不能識心見性，則一切修行，皆是著相有為之法；有為即是生滅，生滅即是生死輪迴；縱經曠劫修行亦是枉然，故忍大師言：「不識本心，學法無益。」諸位，好好從心地下手吧！