大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而 后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩 其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知； 致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身 脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 ！

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

最大學問，莫過於利人利己。故先要恢復自己清明之德，不再被貪欲所染，無明所蔽；進而將此修學，教導於大眾；讓世人都能回歸自性，以達到真、善、美之人生。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

學習之要，首在方向，如船出航，必有目標。有此明確，心方能定，如船在湖，人定於上。心定之後，自然能靜，如風吹船動，風停船靜。心中寧靜，便能安穩，如船浮海，安然寂靜。心能安靜，思慮清明，如水無波，可照晴空。深思熟慮，便有心得，如船靠岸，終抵目標。

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

物有本末，故人不可捨本逐末，自不量力。本在『明明德』，則先固其根本；末在『親民』，然後有能力助於人。

事有終始，故事不可有始無終，半途而廢。始於『知止』，則心當先止於一；末於『能得』，則後方能有所心得。

能知本末、終始，則近於大學之道。此是為學之次第！

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知； 致知在格物。

古之聖人，欲助於天下人，必先學治國；國由家而成，故先學齊家；家由人所組，故先學修身；身由心而動，故先學正心。修行修身，修身修心，心正一切正；心邪萬事邪。

念由意而發，故先學誠意；意由知而起，故先學其知；但要能致知，必格物之理。程顥云：「萬物靜觀皆自得。」修學或修行，全在此『觀』字！觀天地，則知人事；觀自然，則悟大道。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

觀事物至究竟處，便能了知一切皆是因緣所生，事事相關，物物相連，不可獨立而生存。故大道無私無欲，學者當法此道，革除物欲，破除己私，則心無蒙蔽，智慧通達。

意誠則心念正，心正則能修身，有德則能家齊，家齊方知治國；德智之君治國，定能國泰民安，天下太平也。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 ！

自天子到平民，從聖賢至平庸，皆以『修身』作為處世之本。豈有本亂，而末能治之理？怎有顛倒，輕重不分之事？

故聖人告誡：要明白為學之次第，首重於修身，以達到「物格知至」之境，方能救濟於天下人也。