“世事洞明皆禪機，人情煉達即金丹”。

    一、惜福修福
    近代印光、弘一大師特別注重此法此行，弘一大師說“惜衣惜食非唯惜財緣
惜福。”印光大師于一粟一絲皆不浪費，見弟子中有浪費者即斥問“你有多大的
福?”。“修福”即行善積德，利樂有情。我受二大德法教 ，節劍自牧以惜福，
樂施好善以修福。現代人好“享福”，吃喝玩樂穿用追求高檔次至於奢侈，佛說
“享福即消福”，你現有的福也是多生積修而來，象銀行裏的存款，只取不存，
最終坐吃山空。惜福如節財，修福如存款，“自求多福，廣種福田”是佛家修福
法言。
    二、為善修德
    為善有三義：與人為善、多行善事、廣結善緣。萬善歸德，德不修則品不立
，業不進，做不好人就修不成法，證不了果，得不了道，成不了佛。古今高人以
“善德”成道又以“善德”度人，為善者心安，有德者天助，誠非虛言。
    三、尊師重道
    佛陀說“眾生皆有真如佛性”，故當禮眾生如禮佛。佛門弟子禮敬佛陀是因
為佛陀是人天大導師，為眾生指明了解脫生死煩惱的大道，也只有尊師者才能得
到師尊的大法真傳；重道即堅持宇宙人生之真理，生生世世，與道不違。
    四、畏因懼果
    佛陀說“因果不可思議”，因果不因為你不相信而不存在。若人人皆注重因
果，畏懼因查，則人人不敢做惡，世界自得和平，人間自成淨土，心靈自獲清涼
。殺人放火是因，依法處決即果，“種瓜得瓜，種豆得豆，因果昭章，自做自受
”，注重因果者 自能戒殺盜淫，掃貪嗔癡。
    五、勤勞任怨
    佛陀在世時也經常勞動，掃地、乞食，為弟子縫衣、治病，《金剛經》緣起
：佛陀親去乞食，歸來食畢，洗足而坐，弟子須菩提長者問“行者如何降伏其心
”，佛陀答弟子問而有了這部偉大經典。佛陀和我們一樣，也要吃穿用行， 他
的大法就在這平常的生活中於自性之海流出，佛說“一切產業治生皆與實相不相
違背”，禪宗宣導在砍柴挑水中悟道，“巧把塵勞作佛事”就是生活禪法，“任
怨”即“忍辱”，能生慈息爭 ，由此而入，當證到“無生法忍”之境，即得“
忍辱法樂”。
    六、真參實證
    修行，治學、做人必須真真實實，扎扎實實，老老實實，理行併入，來不得
半點虛假，光知修學佛法能了脫生死，你修證不到也是空枉。修法，治學、做人
三位一體，最終還是落在真實。