說明
週二, 04 三月 2008 21:44

好事與他人

作者  淨空老法師講述 出處︰弘一大師晚晴集講記


5、應代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。(梵網經)
 
《梵網經》是大乘菩薩戒經,也是一個大部頭的經。傳到中國來只把其中之一品翻譯過來,即心地戒品,上卷心地觀法,下卷講戒律。學作菩薩有一個很重要的條件,要能承受代眾人之毀辱。一切過錯自己承當,好事讓與別人,可以消除我們無始劫以來的貪瞋罪業,這與世間人恰好相反。如非真正覺悟,很難做到,一定要在日常生活中鍛鍊。
 
6、離貪嫉者能淨心中貪欲雲翳,猶如夜月,眾星圍繞。(理趣六波羅蜜多經)
 
《理趣六波羅蜜多經》台灣有單行本流通。一切眾生大的煩惱是貪瞋,嫉妒是瞋恚之一分。佛在一切經論中,常常勸我們把貪瞋痴三毒煩惱斷掉,這是修行的根本。心中有三毒才遇到外面的毒害,假如心中無三毒,喝毒藥如飲甘露,因心內無毒,它不起作用。若遇毒蟲咬傷,應生慚愧心。民國初年印光大師住的寮房中有臭蟲跳蚤蚊蟲等,都不驅除。小侍者欲為大師清理,大師不許,並說:我的德行不夠,留著牠們叫我改過自新。大師七十歲以後,所住的房間沒有一個臭蟲跳蚤。大師是作一個樣子給我們看,他可以作到,每個人都可以作到。晚間沒有浮雲,可以看到星星月亮清清楚楚,比喻人若離開貪嫉,則心中清淨,見事不迷。
 
7、生死不斷絕,貪欲嗜味故,養怨入丘塚,虛受諸辛苦。(
大寶積經富樓那會)
 
生死是大事,能真正知道了生死才算是一個覺悟的人,如不知了生死,學任何法門都脫離不了輪迴。就法門說,一律平等,並無高下。貪是貪愛,欲是欲望,嗜是嗜好。在這個世間,還貪愛這樣,貪愛那樣,想離開娑婆就難了,我們生生世世都在修行而沒有能出三界,仍在輪迴,就是因為貪欲嗜味。若不離開,如養冤家,一生修行全落空。這個偈子就是我們生生世世的寫照,始終沒有離開辛苦。特別在這個時代,第一、同修貴精不貴多,志同道合,真修實練,不是人多湊熱鬧。第二、道場重實質,有學風道風,不重形式,香火鼎盛沒有用。第三、修行在修清淨心,其他神通感應都不重要。
 
8、是身如掣電,類乾闥婆城,云何於他人,數生於喜怒?(諸法集要經)
 
此從比喻說,人命無常,如閃電之剎那生滅。《金剛經》說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」乾闥婆城是幻象,非真實。世間萬法無常,如執著有我有常就痛苦了。起心動念,順自己意思,生歡喜心,不合自己意思,生瞋恚心。不知道一切事都是假的,一場夢而已。
 
9、瞋恚之害則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。(佛遺教經)
 
世尊當年在世講經說法,常常提到瞋恚之害。瞋恚對於修行有莫大障礙,如佛門中說:「一念瞋心起,百萬障門開。」又說:「火燒功德林」。火為瞋恚之火,一發脾氣,功德就沒有了。功德與福德不同,功德是定慧,一發脾氣,定就失掉了,跟著慧也沒有了。福德不會失掉。名聞是榮譽,為社會大眾所尊重讚歎者,雖有好名聞,也會被瞋恚所破壞,因為人不喜見也。
 
10、行少欲者,心則坦然,無所憂畏,觸事有餘,常無不足。(
佛遺教經)
 
人生在世都希望有一個幸福快樂的生活,然幸福快樂由那裏來呢?絕不是由修福而來,今天的富貴人或高官厚祿者,他們日日營求,一天到晚愁眉苦臉,並不快樂。修福只能說財用不虞匱乏,修道才能得到真幸福。少欲知足是道,欲是五欲六塵,生活不缺,受用夠了就行,不必貪多,吃得飽,穿得暖,住得舒適就行了。生活悠悠自在是真幸福,絕不在乎有多少財富與產業。無憂無慮,沒有牽掛,所謂心安理得,道理明白,事實真相清楚,心就安了。六根接觸六塵境界不迷,處世待人接物恰到好處,自然快樂。

 

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