說明
週日, 16 三月 2008 18:18

放開懷抱

作者  淨空法師 出處︰弘一大師晚晴集講記


21、報緣虛幻,不可強為。浮世幾何,隨家豐儉。苦樂逆順,道在其中。動靜寒溫,自愧自悔。(佛眼禪師)
 
報指身體,緣指這一生遭遇的環境,我們這一生的境遇,全是虛幻不實的。覺悟的人生活隨緣就自在了。不覺悟的人造作強為,以自己的心意為所欲為,就是造業。虛幻的世間無常,人命苦短,祖師們囑咐我們隨家庭之豐儉,安份度日,無論苦樂順逆均屬三世因果。覺悟之人心中清楚,在日常生活中,心清淨不動。佛弟子大迦葉尊者修苦行,心地清淨,智慧圓滿。善財童子生於富貴家庭,心中亦如如不動,不為環境所轉,此之謂道在其中,道是覺悟的心。在生活活動與環境變化之中,被環境所轉而不能覺悟就應當懺悔,自己努力悔過。
 
22、學道人逐日但將檢點他人底工夫,常自檢點,道業無有不辦,或喜或怒或靜或鬧,皆是檢點時節。(大慧襌師)
 
一般人總見到他人的過失,假如能倒過頭來只觀察自己,以批評別人的心批評自己,就是修行。在日常生活中,任何喜怒動靜情況都可以檢點自己。
 
23、化人問幻士,谷響答泉聲,欲達吾宗旨,泥牛水上行。(永明禪師)
 
禪宗境界的話,不能想,一想就錯了。參禪不用意識。這偈子請各位參參。如人飲水,冷暖自知。
 
24、千峰頂上一茅屋,老僧半間雲半間,昨夜雲隨風雨去,到頭不似老僧閑。(歸宗芝菴襌師)
 
此偈依文解義尚容易了解,即雲隨風雨去,老僧仍處茅屋中不為境轉。是否如此簡單,請各位參參。
 
25、過去事已過去了,未來不必預思量;只今便道即今句,梅子熟時梔子香。(石屋襌師)
 
過去的事不要再想,未來的尚未到,何必操心。聰明人抓著現在。梅子梔子都是有季節性的,一定要把握時節因緣,不能空空放過。
 
26、即今休去便休去,若覓了時無了時。(雲峰襌師)
 
請諸位自己參。
 
符按古禪宗大德見面互相問詢,出詞吐語,往往內含禪機,局外人聽不懂。因為他們多為得道高僧,乃稱性而談,非用意識。我們對於佛法一知半解,焉能領會。若是研究揣摩,等於瞎猜,枉費時間、白費事。不如認為我的智慧太差,參禪學密,根本甭談,只能死心蹋地專念一句阿彌陀佛,求生淨土,比較可靠:印光大師說,一千七百則公案,如果你有一條不懂,你就全不懂。況且參禪不開悟,不能了生死。倓虛大師說過,學禪的人得定者他見過,但他從未見過一位開悟者,可見修禪是難行道,聰明人應有所選擇。
 
27、瑣瑣含生營營來去者,等彼器中蚊蚋,紛紛狂鬧耳。一化而生,再化而死,化海漂蕩,竟何所之?夢中復夢,長夜冥冥,執虛為實,曾無覺日,不有出世之大覺大聖,其孰與而覺之歟?(仁潮禪師)
 
瑣是瑣碎,微不足道,即指芸芸眾生。營營是忙碌不停,等於蚊蟲在器皿中亂飛亂撞。化是變化,生死是變化,化海即六道輪迴,何時才能有個頭緒。人生實在是夢中之夢,等證到羅漢果,才恍然大悟,知道已往乃是一場夢。明心見性,證得法身大士,想到從前作羅漢時也是在作夢。六道眾生把假的當作真的,無始以來從未悟過,假如不是世尊把宇宙人生真相告訴我們,我們怎會曉得。
 
28、縱宿業深厚,不能頓斷,當方便制抑,自勸自心。(妙禪師)
 
修行用功非常重要。過去生生世世所造惡業,累積到今生成為習氣。習氣若深厚,則障礙了清淨心,障礙了智慧,障礙了德能,障礙了學習。參禪念佛最常見的習氣是昏沈掉舉。雖不易除,總要設法克服,提高警覺,遇到昏沈掉舉即一心念佛。如無效,可改用讀經或研究經典以克制之。
 
29、放開懷抱,看破世間,宛如一場戲劇,何有真實?(蓮池大師)
 
世間事不容易看破,但是看戲就容易體會是假的。人生又如夢境,夢醒之後,想想夢裡的境界均非真實。佛在經中常勸我們不要造惡,他說;「萬般將不去,唯有業隨身。」明白這個道理,決定不造惡業。在世間吃虧上當,還是歡歡喜喜的接受,因為知道全是假的。如此行之,自然不受外面境界的影響。淨宗無比殊勝的特點是教我們抓著一個真實的法門,只念一句「阿彌陀佛」,就能超越三界,一生成就,為其他任何宗派所無。其他宗派要想一生圓滿成就是不可能的。假如有可能的話,華嚴會上文殊普賢又何必求生淨土。中國兩千年來,歷代祖師大德,禪宗大徹大悟,教下大開圓解,最後都念佛求生淨土,此乃徹底覺悟之人。什麼都是假的,只有念佛是真實的。
 
30、達宿緣之自致,了萬境之如空,而成敗利鈍,興味蕭然矣。(蓮池大師)
 
「宿緣之自致」是了解三世因果報應,善有善報,惡有惡報,外面的境界全是空的。佛說人生為酬業而來,富貴是前生修福,貧窮是前生作不善業,聰明是前生修法布施,一飲一啄莫非前定。了解此種事實,人生實在沒有什麼味道,完全被業力牽著鼻子走。一般人對於世間事興趣很濃,仍然願意在這個花花世界隨波逐流,樂此不疲,也只好隨他吧。

 

閱讀 3585 次數
Our website is protected by DMC Firewall!