說明
週日, 23 三月 2008 18:33

人生能有幾時

作者  淨空法師 出處︰弘一大師晚晴集講記


51、汝今亦可自厭生死老病痛苦,惡露不浮,無可樂者!(無量壽經)
 
對於此世界要有厭離心才能放得下,西方淨土才容易達到。生老病死,無人可以避免,無論貧富均有痛苦。身體不淨,七竅均流惡露,既虛假又脆弱,事實真相如此,有何可樂?念佛法門是一生究竟圓滿成就的法門,非常希有,為什麼不能往生,乃是放不下之故。
 
52、無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。(觀無量壽佛經)
 
此文是《觀無量壽佛經》佛為韋提希夫人所說的,她覺悟了,她親眼看見的。當時她遭遇家庭變故,痛不欲生,求釋迦牟尼佛替她找一個安身之處,不願再住在這個世界。佛很慈悲,並沒有給她介紹一個地方,而是把十方諸佛世界,以佛的神力變現在她跟前,她看來看去,覺得西方阿彌陀佛極樂世界是最好的地方,請佛幫助她生到極樂世界,不願意再待在這個娑婆世界。韋提希夫人此種舉動是警惕我們這些迷惑顛倒留戀娑婆世界的人。
 
53、纔有病患,莫論輕重,便念無常,一心待死。(善導大師)
 
此話如對一般人講,人家一定說:你們太消極了,才有一點病就不想活了。他不知道事實真相,淨土法門是不死的法門。現在人妄想多,貪生怕死。「一心待死」四字應改為「一心等待阿彌陀佛來接引」,意思完全一樣。因為往生是活著時候去的,不是死了之後才去。每天晚上睡覺的時候,天天想阿彌陀佛來接我,這種求生的念頭很懇切,到臨命終時必不慌張,無有恐怖,毫無痛苦,到那時很自然很輕鬆很瀟灑的就走了。
 
54、我未曾見聞,慈悲而行惱,互共相瞋恚,願生阿彌陀。若人如恒河,惡口加刀杖,如是皆能忍,則生清淨土。(諸法無行經)
 
我從來沒有見過或聽說過一個慈悲的修道人而行惱害眾生之事,或者彼此瞋恚嫉妒,而欲生極樂世界者,這種人決定去不了。反而言之,若有人以惡口刀杖相加而能夠忍辱,乃是生西方的主要條件。
 
55、生宏律範,死歸安養,平生所得,唯二法門。(靈芝元照律師)
 
靈芝元照律師一生專弘戒律,提倡持戒念佛,求生淨土,他成功了。《往生傳》及《淨土聖賢錄》均有記載。佛教有三個法門是共同科目,無論何宗何派均須共修:一為戒律,二為法相唯識學是理論,三為淨土是歸宿。
 
56、凡聞惡聲,則念阿彌陀佛以消禳之,願一切人不為惡行。凡見善事,則念阿彌陀佛以贊助之,願一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其於淨土決定往生。(王龍舒)
 
日常生活中遇到一切不如意的事情,就念阿彌陀佛,佛號能消災,能消業障。同時還希望一切人不要造作惡業,以免受報。過去灌頂法師是乾隆時代佛門大德,通宗通教。他的著述很多,他在《觀無量壽經註解》裡說到,世間所有一切最重的業障,任何懺法消滅不了的,這句阿彌陀佛名號可以把它消掉。遇到順心喜歡的事情也要念阿彌陀佛,使善事能快速成就,且願一切眾生皆作善事。念佛有定課有散課,定課不可多,愈少愈好,容易作,但不能缺。散課不定,愈多愈好,常常觀想阿彌陀佛在我跟前,心中即無妄想。能這樣作,必可往生。
 
57、人生能有幾時?電光眨眼便過!趁未老未病,抖身心,撥世事;得一日光景,念一日佛名;得一時工夫,修一時淨業;由他命終,我之盤纏預辦,前程穩當了也。若不如此,後悔難追!(天如禪師)
 
真醒覺的人,才能說得出來這幾句話。六十歲以上的人體會得更深刻,回想少年時代如同昨日。年輕時玩伴先後作古。趁著未老未病,先預備盤纏。老了想用功,精神不夠,如打個精進佛七,七天七夜不停,要體力,老人不行。修行要靠年輕,人命呼吸間,趁此時刻,抖擻精神,把世事放下。除穿衣吃飯其餘均非必要。如只為了衣食,日子並不難過,用不了多少錢。作一件衣服,五年穿不壞。一個冰箱保養得好可用十年。不要跟著時代潮流走,樣樣趕時髦。一切誘惑我們身心不寧的是妖魔鬼怪。如電氣用品,時時有新產品出廠,令人追趕不及。惟有得一日光景,念一日佛名,得一時工夫,修一時淨業,這是真實的,其餘全是假的。若不如此,必有後悔。
 
58、如就刑戮,若在狴牢,怨賊所追,水火所逼;一心求救,願脫苦輪。(天如襌師)
 
刑戮是把犯人送到法場殺頭,心必恐懼,至誠求救。所以有死刑犯臨終念佛往生,真的安詳去了,因其心至誠懇切,平常人比不上他。阿闍世王在世時,殺父害母,破和合僧,五逆十惡都作全了,犯了阿鼻地獄之罪。臨終時地獄相現前,生大恐怖。此時他念佛求生淨土,因其心專,真生到淨土。佛告訴我們他生西的品位是上品中生。往生西方有兩種人,一種平時念佛,積功累德而往生的,一種是造許多罪業,臨終懺悔求生淨土,如其懺悔心極為真誠,品位亦可能提的很高,如阿闍世王能生到上品中生,乃無法想像。人遇到極大災難時,心必真誠,如在監獄中,急求出離,又如被冤賊所追或水火所逼,一心求救,一句阿彌陀佛名號即能脫苦輪。新加坡對死刑犯還用吊刑,通常吊死的人都七孔流血。有一死刑犯在上刑時念阿彌陀佛,瑞相非常好,面貌端莊,火化後有舍利,非常好,我看過,如同寶石,丟在地上,聲音清脆。這是李木源居士的功勞,他專到死囚犯監獄中勸他們念佛求生淨土。囚犯聽了之後,思想有一百八十度的改變,死心蹋地的念佛。典獄長都佩服他們。家人來探監,囚犯安慰家人不必傷心,說自己已一心念佛,求生淨土,並勸其家人也同修淨業。
 
59、於此土聲色諸境,作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服,如膿血鐵皮想。(妙什襌師)
 
人都喜歡娛樂的場所,他叫你的心動感情,起貪瞋痴慢,要把這些地方當作地獄苦海火宅想。世間人喜歡珍寶,我說它是破銅爛鐵。戴個鐲子與戴個手銬有什麼兩樣,身上什麼都沒有才舒服。愈是簡單的飲食愈健康,大陸多年來貧窮落後,而九十歲左右的人很多。他們吃的簡單,粗糙,煩惱少,憂慮少,三餐吃飽就沒事了。只要能溫飽,不可奢求,身心才能自在,不為外物所牽。
 
60、此界釋迦已滅,彌勒未生,賢聖隱伏。眾生奔波苦海,猶失父之兒,若不以極樂願王為歸,誰為救護?(妙什襌師)
 
此界指我們這個娑婆世界,佛已滅度,彌勒佛要等五十六億七千萬年才下生,時間太長了。釋迦佛的法運只一萬二千年,正法一千年,像法一千年,末法一萬年。依中國歷史記載,佛生在周昭王二十四年甲寅,滅度在周穆王五十三年壬申。算到今年是三○二○年。我們是在末法時期第二個一千年的開端,九千年以後就沒有佛法,眾生就更苦了。以後一世不如一世,明瞭此種事實,即應抓著此一時刻努力求生淨土決定成就。不可有等待來生再修之念。以達拉斯說,有幾個人來聽佛法,不成比例。眾生業障太深,菩薩羅漢都不出來,出來我們也不認識,在六道中如同無依無靠的孤兒,可憐可憫。在此情況之下,念阿彌陀佛求生淨土是唯一的一條生路。

 

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