說明
週四, 27 三月 2008 20:47

念佛貴斷疑

作者  淨法空師 出處︰弘一大師晚晴集講記



71、當生大歡喜,切勿懷憂惱,萬緣俱放下,但一心念佛。往生極樂國,上品蓮花生,見佛悟無生,還來度一切。(蓮池大師)
 
聽到西方極樂世界以及阿彌陀佛的名字,一生可以決定往生,乃大歡喜,但不要怕去不了。只要真正肯修,善導大師說,萬修萬人去。從今以後,一切妄想分別執著憂慮牽掛統統放下,心中只有一句阿彌陀佛,隨時希望往生。《無量壽經》上輩往生一段同《觀經》上品上生章尤為重要經文,見到阿彌陀佛即證得無生法忍,證得無生法忍即有能力度眾生。若是由西方世界打個轉,再回到娑婆世界來,是再來人,就有智慧神通幫助別人,否則自己度自己都度不了,如何能度人呢?關於上品上生章非常重要,有錄音帶保存,諸位應當常常聽,至少要聽二百遍或三百遍。過去古大德學一部經要幾十年,如終南山道宣律師,專學《四分律》。台灣有單行本,線裝書二十冊,精裝者四巨冊。道宣聽了二十一遍。從前聽經苦,沒有交通工具,聞某法師在某道場講經,不論遠近皆步行前往。現代人求快速,說這部經我聽過了。聽過一遍就不想再聽,這樣態度,焉能有成就?我在台中時李老師講經,有時在台中,有時在霧峰講同一部經,我們一再去聽,每次講的都不一樣。台中慈光佛學講座編寫的「十四講表」,我聽了十一遍。孔子曰:「學而時習之,不亦說乎。」求生西方一定要上品上生,上品上生去不了,還有中品,如目標定的太低就麻煩了。
 
72、世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分,生西方便有一分穩當。彈指歸安養,閻浮不可留。(蕅益大師)
 
世情要看破看淡,不為世間情愛所累,念佛工夫才能得力。生活能勉強過得去就行了,不求奢侈豐盛,生西方世界才有把握,心在道上不要用在生計上,盡情追求生活享受,道心即退失,往生難有把握。閻浮世界是五濁惡世不可留,應當快快到西方極樂世界,真肯放下,往生有望。
 
73、歸命大慈父,早出娑婆關。(蕅益大師)
 
大慈父是阿彌陀佛,歸命即歸依。
 
74、世之最可珍重者,莫過精神;世之最可愛惜者,莫過光陰;一念淨即佛界緣起,一念染即九界生因,凡動一念即十界種子,可不珍重乎?是日已過,命亦隨減,一寸時光即一寸命光,可不愛惜乎?茍知精神之可珍重,則不浪用,則念念執持佛名。光陰不虛度,則刻刻薰修淨業。(徹悟禪師)
 
「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。」可惜我們都浪費掉了。我勸各位念佛機要隨身帶。阿彌陀佛是淨念,起一個妄念,動了貪瞋痴即是九法界的業因。一天到晚不知道造了多少業,那個業因強,那個就先受報。故須特別留意,必要抓緊今生的機會,萬一失掉,不知道那一劫才再遇到佛法。把精神放在執持名號上,光陰才不會虛度。
 
75、悲哉眾生!欲念未除,道根日壞。佛之視汝,將何以堪?(彭二林)
 
欲是欲望,念是妄想,這兩個東西在,道就站不住。雖不能劇斷,亦應慢慢看輕放下。否則一天念十萬聲佛號也生不了西方。
 
76、子等歸向極樂,全須打得一副全鐵心腸,外不為六塵所染;內不為七情所錮;污泥中便有蓮花出現也。(彭二林)
 
「子」,古時對男子之尊稱。既然發願一心一意求生極樂世界,必須要有一副鐵石心腸,外不為六塵所染,內不為煩惱所動,此謂之鐵石心腸,禪宗稱之為禪定。色聲香味觸是外塵,法是內塵。世間法不能沾染,出世間法亦不能誘惑我們,什麼禪宗天台賢首密教統統都不沾染,心才能定。只求一見阿彌陀佛,諸佛來了也不理不睬,何況其他菩薩羅漢善知識。內絕不起心動念是定,外不被誘惑是禪。修行有此覺觀工夫與心態,哪有不成就之理。
 
77、蓮花種子,榮悴由人。時不相待,珍重!珍重!(彭二林)
 
十方世界眾生念佛求生淨土,西方世界七寶池中即生出一大朵蓮花,且有你的名字。心地真誠,念佛懇切,工夫不斷,此花越長越大,光色一天比一天好,將來往生時,阿彌陀佛即以此花來接引。若退心,此花慢慢枯萎。西方只有池中蓮花有生滅之相,其他皆是萬古長春的。
 
78、上品見佛速,下品見佛遲,雖有遲速異,終無退轉時。參禪病著相,念佛貴斷疑,實實有淨土,實實有蓮池。(張守約)
 
上品往生的到了西方即見到阿彌陀佛,下品往生的還有一段修學時間才能見佛。不管上品下品均不退轉,而且圓證三不退,此法門殊勝無比。參禪怕著相,一著相就不能開悟,如說我什麼都不著,即著了一個什麼都不著的相。念佛人只要不懷疑、不夾雜、不間斷,要專。念佛懷疑者還不多,而夾雜者難免。看非淨土經論是夾雜,人情佛事均須放下,而且必須信有淨土,實有蓮池。
 
79、念阿彌陀佛,正覺圓滿之名;觀極樂世界,清淨莊嚴之相;如此滯著,只怕未能切實;果能切實,則世間種種幻化妄緣,自當遠離。(悟開禪師)
 
彌陀名號不但是西方教主圓滿的名字,實在是十方一切諸佛如來的通號。「阿彌陀」是梵語,其含義是「無量覺」。「阿」是無,「彌陀」是量,「佛」是覺,那一尊佛不是無量覺呢?所以這個名號是正覺圓滿之名。西方世界是彌陀教主大慈大悲方便建立,接引一切有緣眾生。所謂有緣者即是能信、能願、能持者。此法門與禪宗性宗不同,禪、性二宗要離相,而這個法門必須執持名號,一定要執著,只是把執著的對象換一換,把往常執著的對象放下,執著一句阿彌陀佛,而且就怕你執著的不切實,果能切實,則世間種種一切幻化妄緣都可以遠離了。
 
80、隨忙隨閑,不離彌陀名號,順境逆境,不忘往生西方(印光法師。以下悉同)
 
無論在什麼環境,閑忙都好,需要思考時把佛號放下,工作完了,馬上提起一句佛號。假如是不需要思考的機械式工作,已經作嫻熟了,可以一面工作一面念佛。稱心如意時或遇到逆境時都不忘念佛,作到這樣往生有望。

 

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