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週三, 07 二月 2007 04:51

禪心月刊╱第一期

作者  編輯部

                                                禪心月刊第一期
                                                                93/01/01


【心靈語錄】
                                                                                                    文/達觀
      修行要在日常生活中下工夫,簡單的說:便是用心生活。 行要有方、住要

     有處、坐要有心、臥要有安、動要有慧、 靜要有定、語要有理、默要有聽,

     若能如此,一切安然!

【人生哲學】
              成功的事業-樂在工作
                                                                            文/達觀
  懂得人生之人,工作本質就是一種「享受」和「成就」;不知其義之人,工作本身便是一種「壓力」與「負擔」!
生:樂在工作是事實還是口號?
師:不能體會工作的本質,其所做的一切,皆是無可奈何!所以,大部分的人,
  工作是為了三餐,為了生活,因此,都活得很苦!
生:難道沒有辦法改變嗎?
師:只要您能認清工作的「本質」和「意義」,就可樂在工作!
  一、福利制度-最大的保障,是自己的「實力」,而非公司。許多人去應
    徵,一定會問這個事情,看看這家公司是否有保障。人們常犯此錯覺,
    所謂:「靠山山倒、靠人人跑、靠佛不保、靠己最好」。
  二、待遇多少-做多少,得多少,而非公司要給您多寡。工作如果為錢而
    做,那麼此項工作,心必苦,身必累,而且也待不長久!因為,您是
    出於無奈!
  三、職位高低-位高較尊,位低為卑,皆是「自尊心」在作祟。所謂:
    「在其位,謀其政」。職位雖有上下之分,但卻無尊卑之別!只要扮
    好其角色,才是重點!
  四、職業類別-職業不分貴賤,只要是正當的,就能行行出狀元。勿分
    「藍領」或「白領」,勿分「內勤」或「外務」,只要專心一致,全
    力以赴,必有所成就!
  五、工作性質-會產生職業倦怠之心態,就是以為工作性質,皆「一成不
    變」,故做久了,便起厭倦,而想改變工作或環境。如您能用心體悟:
    每天的工作表面看起來一樣,其實是時時在變,天天不同。因為下一
    秒鐘,所有的人事時地物都在轉變!
  六、工作志向-志向來自於「興趣」,興趣來自於「培養」。工作之所以
    能夠長久,全在於興趣的濃厚﹔沒有興趣的工作,既痛苦、也單調,
    更不會做一輩子!
  七、工作環境-不是環境的問題,而是個人「感受」的問題。是日班好呢?
    還是夜班?是固定班好呢?還是輪流?一切習慣就好!
  八、工作時間-討厭的事,再短也長﹔喜歡的事,再長也短。上班常感覺
    很累,此累並非身累,也非時間長而累,而是自己的「心累」,造成
    身心的疲勞!
  九、同事關係-人際關係,本來就很複雜,不要想去改變別人,而要「改
    變自己」。這世上有兩種人:「明理」和「不明理」。明理的人,故
    只有明理的人,能夠包容不明理的人﹔不要期待不明理的人,來包容
    明理之人!
  十、自己能力-能力可以「學習」,學習當要「正確」。知道自己要什麼,
    就去學什麼﹔不足什麼,就去充實什麼。並非期待公司的加薪和升遷,
    而是您有多少能耐,自然就會獲得相同的條件!
  十一、工作前途-不是「工作」有沒有前途,而是「自己」有無前途?有
     前途的公司,是會淘汰沒有前途的人﹔沒有希望的公司,會因有前
     途的人而有希望!
  十二、跳槽心態-不忠於公司的人,很容易「跳槽」﹔不忠於自己的人,
     很容易「失信」。跳槽的心態,本質就是一種不佳的習慣,短時間,
     看似比較好,但長時間,損失的卻是自己。正所謂:「滾石不生苔」
  十三、轉換行業-不是該行業不適合您,而是您沒有「用心」做好它。人
     只要遇到挫折,就會找許多的理由和藉口,來告訴自己:「我不適
     合」!接著轉換其他行業,再度遇到同樣的問題,直到自己覺察為
     止。所以,想要改換行業的人,不如改變自己的「心態」才是!
  十四、想要創業-如果是為了要「利益大眾」,那是值得鼓勵;如果是為了
     不想再賺錢給老闆,那是應該唾棄。人性的自私自利,只會將人變得
     很勢利、很無知、也很膚淺,最後把自己逼到牆角,使我們掉入痛苦
     的深淵!
自我省思
1、您工作順利嗎?
2、常遇到何瓶頸?
3、如何調整心態?


【佛法智慧】
                 《殺死嚮導》
                                                                            文/心安
◎原文   
  昔有賈客,欲入大海,入大海之法,要須導師,然後可去。即共求覓,得一導師。既得之已,相將發引,至曠野中,有一天祠,當須人祀,然後得過。於是眾賈共思量言:「我等伴黨,盡是親屬,如何可殺?唯此導師,中用祀天。」即殺導師以用祭祀。祀天以竟,迷失道路,不知所趣,窮困死盡。
   一切世人,亦復如是,欲入法海,取其珍寶,當修善法行以為導師。毀破善行,生死曠路,永無出期。經歷三塗,受苦長遠。如彼商賈,將入大海,殺其導者,迷失津濟,終致困死。
◎白話
  從前有一群商人,要到海上做買賣,因為需要有嚮導帶路,就共同找到一位嚮導,然後就出發了。有一天,來到一片空曠的荒野,看到一座祭祀印度教天神的神廟,他們相信需要殺一個人來祭拜,才能平安通過,於是這群商人就聚在一起商量:「我們這一夥、都是自己人,怎麼能殺!只有這位嚮導最適合用來祭天!」就殺了嚮導、祭拜天神。祭拜天神之後重新上路,卻因為沒有嚮導帶路,迷失了方向,不知道要往哪裡去?最後全部受困,死在荒野當中。
  世間人也是這樣,想入佛法的大海中找尋珍貴的寶藏,就應當以善法做為行為的引導。如果毀壞了善法、失卻了迷津,就會陷入生死輪迴的曠遠之路,落入地獄、惡鬼、畜生三惡道當中,長遠受苦、不知道何時才能解脫!就像那群商人要入大海,卻殺了嚮導,因此迷失方向、受困而死一樣。
◎意涵
  大家都知道,要開車到陌生的地方,需要看地圖;航行茫茫的大海,更需要精密的儀器及導航設備……。人生之路,茫然何所往?更需要有方向和目標。
   學佛的人當以佛為師、以法為師、以戒律為師—「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」所以在待人接物、行住坐臥、起心動念當中,以諸佛所教的法,作為人生這一條路的嚮導,猶如暗路中點亮一盞明燈,照破黑暗,引導你我到光明的所在!

【故事啟示】
                  《材或不材》
                              文/心安
◎原文                 
  莊子行於山中,見大木,枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:「無所可用。」莊子曰:「此木以不材得終其天年。」
  夫子出於山,舍於故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:「其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?」主人曰:「殺不能鳴者。」
   明日,弟子問於莊子曰:「昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁,以不材死。先生將何處?」
  莊子笑曰:「周將處夫材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。」
◎白話
  莊子走在山路上,看到一些大樹,枝繁葉茂,可是木匠卻只是站在一旁而不去砍伐它。莊子問說為什麼不砍它,木匠回答:「這些樹材質太差,沒什麼用處!」莊子對弟子們說:「這些樹就是因為沒有用處,才能長得這麼高大啊!」
  莊子下山之後,到一個朋友家去,這朋友很高興,就叫用人殺鵝款待莊子。這用人問說:「我們養的鵝一隻會叫、一隻不會叫,請問要殺哪一隻才好呢?」主人說:「殺那隻不會叫的好了。」
  第二天,弟子請問莊子說:「昨天那些山中的大樹,因為不能成為材料,所以沒有被砍伐,可是今天看到這隻鵝,卻是因為不會叫而被殺。請問老師到底要怎麼做才對?」
  莊子笑笑著說:「如果是我啊,我希望在有用和無用之間取得平衡。但是,有用和無用看來相似,卻又難以區分,在材與不材、有用和無用之間如何拿捏,實在是很困擾!所以唯有順應大道的變化、順其自然而行,才能免於困擾啊!」
◎意涵
  從小我們就被教導、被鼓勵,長大要做一個有用的人,不只有用,還要做一個成功的人!人為了要盡其才、為了要成功,所以一輩子在塵勞之中奔忙。
  我們是不是可以暫時停下匆忙的腳步,把向外攀緣的心收回來,捫心自問:五欲六塵能滿足你嗎?什麼才是你真正想要的?什麼才是最有價值的?如何在有用與無用之間取得平衡?如何在盡其才當中又不會迷失自己的本性?
  這之間的難以抉擇就在於「承擔」或「放下」。看得透、才放得下,放不下、就提起來,好好的承擔;該承擔的時候不要逃避,不需要你逞強的時候就不要勉強。不要預期你會得到掌聲,也不要設定你會有多高的成就,只要如實去面對你的問題,不迎不拒,順其自然而行,這樣不是很自在嗎?
 

【文學欣賞】


  
 「鐵達尼號」觀後感
                                                                                 文/李麗瑛
  詹姆斯柯麥隆,揮灑驚人的想像力,將現實世界中的不可能,透過電影,完成夢想。迴腸盪氣的音樂中,以沉沒的鐵達尼號作背景,譜出浪漫動人的愛情故事。天衣無縫的拍片技巧,使人如臨其境,深刻感受到生命的悸動。沉船那一瞬間,銀幕上呈現的幾個畫面,映照出人性的美善與醜陋。其中蘊含的人生哲理,頗足發人深省。
一、愛,是一種能力
  在母親的撫愛中,聽著永無結局的床邊故事。孩子全神貫注於故事情節,不  知恐懼為何物。為人父母,應不斷淬礪自己。以開放的心,接受生活中的許  多不確定。無懼的父母,方能教育出勇敢的孩子。
二、鶼鰈情濃,不離不棄
  走過同甘共苦的日子,擁有相知相惜的歲月。那對老夫婦,大難當前,猶兩  情繾綣,意境相隨。夫妻情愛,一如滔天海浪,已昇華至最高點。
三、面子事小,生死事大
  老紳士顧及形象,拒穿救生衣。可嘆鬢已如霜,仍然無法為自己而活。滿欣  賞許文龍觀念中的一句話:「沒有面子的負擔,是我一生中最快樂的事。」  功名頭銜,宛如鏡花水月,虛浮無定,豈能長久?追求外界認同,無異將支  配自己的巨大力量,賦予他人,內心必動盪不安,永無寧日。有能力給自己  掌聲,快樂可以內在自主。
四、萬般帶不去,唯有業隨身
  救生艇未坐滿,原本可以多挽救一些人的性命。怎奈,人性的自私,泯滅了  良知。倒是那體態臃腫的胖婦人,儘管社會階層不高,卻是古道熱腸,慈悲  滿懷。一顆美麗的心,煥發出智慧的風華。只可惜她孤掌難鳴,力有不逮。  我們都是星際旅程中,短暫跳躍的星塵。帶不走富貴名位,留不住繁華美夢  。紅塵的過客,終必是自然的歸人。擁有的多,失去的也多。
五、當下,即是永恒
  「過去是歷史,未來是神秘,而現在是恩賜。」此時此刻就叫「thepresent  」(可譯為現在或禮物)。四位琴師,十分歸於中心。他們用耐心為紅花,  勇氣作綠葉,編織生命的花籃。悟道的人,勇敢生活,也接受死亡。
六、真愛,是自然灑落的芬芳
  貪婪的母親,為了滿足自己的虛榮,不惜犧牲女兒蘿絲一生的幸福。財大氣  粗的卡爾,以價值連城的海洋之心,依然買不到佳人芳心。他們給的,都是  有條件的愛。因此,愛人辛苦,被愛也痛苦。「在真愛的國度裡,沒有統治  的慾望。」
七、心靈充實,最富足
  傑克孑然一身,自在優游。沒有物質的束縛,使他得以在自性的光輝中,超  越短促的人生。飯餬一口,衣穿一身。簡單的需要,容易滿足。複雜的慾望  ,使人汲汲追求虛幻不實的東西,忘記生命的有限。太多的物質享受,徒增  身心負荷。跳脫物慾的牢籠,自然走向靈修的境界。
  走出好萊塢,已是萬家燈火。纏綿悱惻的劇情,當在心底餘波盪漾……生命  ,是如此的脆弱與短暫;道別,是那般的痛苦與無奈。照拂心靈確是生活中  最重要的課題,因為人人都不可能是永不沉沒的鐵達尼。
  認知人生必然的結局,當告別這哀樂中年,走向人生終了,應該如何積極地努力與調適呢?
一、學習獨處,勇於承擔
  社會重視人際關係,鮮少強調獨處的能力。這也就是,今日老年人普遍依賴  的原因。
  費里尼曾經說:
  「獨處會給你一個獨立空間,一分自由。這是人們嘴上喊『要』,實際上卻  害怕的東西。」
  大部分的人,喜歡跟隨群眾。只因,服從不需要負責任。絕少人願意透過內  省,自我觀照,去培養自己的人生態度。
  索甲仁波切說:「我們一生所作所為,造就我們死時的景況。每件事,絕對  是每件事,都和它有關聯。」
  上去的一定下來,出去的還是會回來,能不謹言慎行嗎?無量壽經有云:
  「人在慾海之中,獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,無有代者。」
  寂寞的時候,別勁往人群中鑽。沒有面對自我的省思,永遠擺脫不了,內心  深處,究竟的空虛。有一首修道詩是這樣的:
  「佛在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭;人人有個靈山塔,只向靈山塔下修。  」心馳外騖,止息不了內心的亂流,佛性,就在每個人心中。
二、緩步慢行,享受生活
  社會複雜且物質化。快步調的生活,難以保持內在的穩定與單純。多少人
  「拋卻自家無盡藏,沿街乞討效貧兒」。不必急於成就什麼,當下片刻,已  是最大的擁有。修行,就是把每件小事做好,每一個動作都明明了了。美滿  幸福人生,未必要有崇高的目標。生活本身,即是最大的目的。
  記得宋朝某尼悟道詩:「盡日尋春不見春,芒鞋踏遍隴頭雲;歸來笑拈梅花  嗅,春在枝頭已十分。」尋找心靈的故鄉,不必攀越喜馬拉雅山。將心安住  下來,伊甸園就在此時此地。
三、超越世俗,活出自己
  社會強調競爭倫理。許多人在比較中,滿足了虛榮。也有一些人,在比較中  ,喪失了自信。而在名利追逐,爾虞我詐中,得到的,總不比失去的多。
  世界上各個角落,有愈來愈多的人,遠離社會模式,突破既定範疇,勇敢走  出自己的命運。
  價值影響抉擇,抉擇架構生活方式,生活方式編織整個人生。不一定要同聲  一致。堅持個人的理念,擁有自己的節奏,捏塑獨特的風格。成就是別人看  的,生活是自己過的。
四、覺察情緒、面對自我
  敦珠仁波切教我們,對待思想和情緒,要像個有智慧的老人,看著小孩玩耍  。升高一層觀察與思考,所有的念頭與思路,都可以透明化。
  以負面情緒來說,憤怒未必不好。問題是,處理憤怒的方式。引發憤怒的,  純粹是眼前的情境?還是過去未撫平的傷口?是否因為承載不了的負荷,而  借題發揮?
  真正去「感受憤怒」,勇敢碰觸內在最大的痛點。而後會發現,在憤怒底下  ,有著深藏的恐懼。
  犯錯,是人之常情。可悲的是,在同一塊石頭上,絆倒數次。自我療傷的過  程,不但曠時費日,且波折困頓。
  必得願意置身於痛苦之中,才能超越痛苦,轉化痛苦。正視自己的傷口,保  持意識的覺醒。那麼,分分秒秒,都是成長的契機。學著駕馭自己,做心靈  的主人。
五、放下執著、淨化心靈
  不管拜了多少名師,閱過幾部經典。停留在知識的層次,仍然是「眼裡看得  破,肚裡忍不過」。
  智慧來自生活。參悟人生問題,一定要親自「透」過。人生沒有任何擔保,  每一個片刻,都在踏入未知。
  放棄完美主義,宇宙中沒有絕對。「快樂」可愛,「悲傷」也有它深度的美  。同時接受白天與黑夜,讓生命兩端一起燃燒。
  拋開分別心,增加心靈的柔軟度。以正面思考,體悟無常的智慧。人心若能  去除偏見與我執,處處可見清風明月。
  且欣賞宋朝蔣捷虞美人這首詞:
  少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳;壯年聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風;  而今聽雨僧廬下,鬢也星星也;悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。
  當「聽雨僧廬下」,已然歷盡人事滄桑,嚐遍悲歡離合。所以能「一任階前  點滴到天明」。
  只有全然活過,沒有殘存的夢想,不再投射任何慾望。方能一無依戀,了無  罣礙,揮一揮衣袖,不帶走一片雲彩。
  「千山我獨行,不必相送」,正是人生終了的最佳寫照。

【修行筆記】

心平氣和
文/心平

(一)  
放下自我意識
內在不善之心
自然而然消融
悲心同時湧現
內心清淨愉悅 
見任何之現象
無喜歡不喜歡
                             只是享受當下                              

(二)
心不平氣不和
所見皆是分別
妄念紛紛而起
苦了己又傷人
心平自然氣和
能隨緣又自在
妄想何能生起
己悅人亦歡也

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