說明
週三, 01 九月 2004 20:12

禪心月刊/第九期

作者  編輯部

  93/09/01


【心靈語錄】 

文/達觀     

學習貴於專,無知四處尋,自己不用心,莫言此處無。

讀經要知經義,知義便能行,若能如實而行,則是真知也!

觀照內在,就能檢測自己的障礙,然後透過修行,將它移除。

無心是修行,有心則攀緣;隨處皆能修,哪有修個處。

手捉一把沙,卻失一片海;放下此微塵,海中自有沙。

修行不離心,離心非修行;迷心不能悟,執心亦枉然。                                                       

【人生哲學】

文/達觀

人生猶如幻中幻,塵世相逢誰是誰,
父母未生誰是我,一息不來我是誰。
中峰明本


人生如戲,每人皆是自編、自導、自演。編出喜、怒、哀、樂,導出動、靜、語、默,演出愛、恨、情、仇,戲一齣一齣演,劇一幕一幕落。不是成,就是敗;不是興,就是衰;不是男,就是女;不是少,就是老。生生死死,死死生生,故「人生猶如幻中幻」。

生死輪迴,隨個人業力,流轉於世。人進紅塵,步入社會,彼此相逢,卻不知誰是誰?說者叫人為“張三”,聞者不知己是誰;若問李四汝是誰?說者自身亦不知,此謂「塵世相逢誰是誰」。

因緣所成,父母生我,今有此身,感念雙親。人長之後,常思生前,誰是我?又從哪裡?為何而來?此生不解,又待何生!所以起疑「父母未生誰是我」。

花開必然花謝,有生必定有死。現在活活潑潑,生氣依舊,不知何時,一息不來。若大限已至,世間假名不存,合眼朦朧,我是誰呢?將往何處去?又為何而走?想未來之路,起不解之疑,故感嘆「一息不來我是誰」。

禪意須心悟,實修方為貴;人生如夢幻,切勿迷中迷;身相有來去,自性不生滅;若問我是誰,見性便知曉。


【佛法智慧】

      《普皆潤澤》

                                                                                文/心安
◎原文

迦葉!譬如三千大千世界,山川、谿谷、土地所生卉木、叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌布,遍覆三千大千世界。

一時等澍,其澤普洽,卉木、叢林及諸藥草,小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉,大根大莖大枝大葉,諸樹大小,隨上中下,各有所受。

一雲所雨,稱其種性而得生長,華果敷實,雖一地所生,一雨所潤,而諸草木,各有差別。

迦葉當知!如來亦復如是,出現於世,如大雲起。以大音聲普遍世界、天、人、阿修羅。如彼大雲,遍覆三千大千國土,於大眾中,而唱是言:我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。今世後世,如實知之,我是一切知者,一切見者,知道者、開道者、說道者。汝等天、人、阿修羅眾,皆應到此,為聽法故。爾時無數千萬億眾生,來至佛所而聽法。

如來於時,觀是眾生,諸根利鈍,精進懈怠,隨其所堪,而為說法。種種無量,皆令歡喜,快得善利。是諸眾生,聞是法已,現世安隱,後生善處,以道受樂。亦得聞法,既聞法已,離諸障礙,於諸法中,任力所能,漸得入道。如彼大雲,雨於一切卉木、叢林及諸藥草。如其種性,具足蒙潤,各得生長。

如來說法,一相一味。所謂解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。其有眾生,聞如來法,若持讀誦、如說修行,所得功德,不自覺知。

所以者何?唯有如來知此眾生,種相體性:念何事、思何事、修何事;云何念、云何思、云何修;以何法念、以何法思、以何法修,以何法得何法。眾生住於種種之地,唯有如來,如實見之,明了無礙。如彼卉木、叢林、諸藥草等,而不自知上中下性。

如來知是一相一味之法。所謂解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉,甚為希有!能知如來,隨宜說法,能信能受。所以者何?諸佛世尊隨宜說法,難解難知。

◎意涵

常說的「三千大千世界」是指四聖、六凡之「凡聖同居土」,而佛之應化身,隨類應現於九法界,「佛以一音演說法,眾生隨類各得解。」世尊觀眾生根器利鈍,隨其堪受而為說法。如根鈍者、為說人天法,根利者、為說二乘法,精進者、為說菩薩修行法,或說簡便易行之十念生西法……等,而眾生根性,利中尤有利、鈍中還有鈍,根性千差萬別,故世尊說法無量、方便無量,如及時雨降臨在大地上,所有的卉木、叢林、藥草……等,皆蒙潤澤、各取所需、各得生長。

世尊是「一切知者,一切見者,知道者、開道者、說道者。」故有種種善巧、方便,故知實法「終歸於空」,究竟圓滿、畢竟空寂,無所度、無所得也,唯有智者能知、能解、能信、能受、能行。

【故事啟示】
                          《螳螂捕蟬》
                                    文/心安
◎原文

莊周游於雕陵之樊,睹一異鵲自南方來者。翼廣七尺,目大運寸,感周之顙,而集於栗林。

莊周曰:「此何鳥哉!翼殷不逝,目大不睹。」蹇裳躩步,執彈而留之。

睹一蟬,方得美蔭而忘其身。螳螂執翳而搏之,見得而忘形;異鵲從而利之,見利而忘其真。

莊周怵然曰:「噫!物固相累,二類相召也。」捐彈而反走,虞人逐而誶之。

莊周反入,三日不庭。藺且從而問之,「夫子何為頃間甚不庭乎?」莊周曰:「……今吾游於雕陵而忘吾身,異鵲感吾顙,游於栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮,吾所以不庭也。」

◎大意

有一次莊子到雕陵的栗園去散心,忽然看到一隻好大的鵲鳥從南方的天空飛過來,這隻怪鳥的翅膀張開來有七尺寬、眼大如寸,牠飛呀飛的,飛來碰到莊子的額頭,才停在一棵栗樹上。

莊子想:「這是什麼怪鳥啊!翅膀這麼大、卻飛不高,眼睛這麼大、還看不到我。」於是就提起衣裳、拿著彈弓、慢慢的靠過去。

這時候看到一隻蟬,躲在樹蔭底下,以為自己很安全,那裡知道被螳螂發現了牠的蹤跡,正舉起了臂膀要捉牠;當螳螂正聚精會神的時候忘了自己也暴露了行蹤,那隻怪鳥便趁機會想吃掉螳螂。

莊子看到這一幕,悚然而驚!心裡想:「萬物一物剋一物,但是只見其利而忘其所害!」於是拋了彈弓、回頭就跑。管理栗園的人,看到有人在跑,以為是偷栗子的,就在後頭邊追邊罵。

莊子回家之後,心裡不痛快,三天都不出門。藺且問說:「老師為什麼這幾天都不出門呢?」莊子說:「…前幾天我在栗子園發現一隻怪鳥,為了守候那隻怪鳥,我忘了自己身處瓜田李下,也是很危險的。結果被人家誤會是偷栗子的,實在是很鬱卒啊!」

◎意涵

當我們為了要完成既定的目標,戮力以赴時,其實視野是很狹隘的,經常見利忘義、瞻前而不顧後。如果能夠跳開這個局面,以更高、更寬廣的觀點來看待事情,才能夠看到自己的盲點。

人生最難以突破的盲點,在於總是往外去追求,而迷失了自性。殊不知自性當中,本自具足、一切圓滿,何須向外營求呢?只要一分一分的剔除塵垢,自性的光明就能自然流露!

【文章分享】

《無言歌》

文/何美蓮


我該怎麼來訴說死亡與哀傷,腦海裡烙下的最原初底印象,或許應該是小學四年級外婆過世時的情景,一隻大手牽著自己,安安靜靜地走近外婆平日睡臥的眠床,懸掛的白色帳子飄起了一角,朦朦朧朧地還記得心裡頭是害怕的…。記憶裡的下一幕影像,轉換成了大片綠油油稻田旁蜿蜒的一列白色的人群隊伍,自己乖乖地被牽著手走著,走著,可是我有點急,因為找不到媽媽。一抬眼卻看到媽媽趴在棺木上,頭上的白色孝幡飄著。

記憶的白蝴蝶繼續飄著,童年時的家對面賣早點的阿婆,常聽阿婆說話,卻一臉漠然…。雖然年幼卻也聽得懂,阿婆唸大二的長孫因為氣憤自己母親反對交往對象,在他的母親房門前懸樑自盡。記得因為獨子入獄服刑長期獨居自謀生計的阿婆,閒閒地回應了阿嬤一句話:我實在不知道他們兩母子為甚麼會變成這樣。

成長歷程中如此的生命悲歌反覆地譜奏著…,年長了,幽幽靜靜的夏日午后,卡拉揚的流浪者之歌的音律流曳中,聆聽著大學的好友喃喃地敘說自己的哥哥死亡的經過。她悲憤著自己的嫂子對婆家人的不諒解,不諒解她的父親為了搶救危在旦夕的兄弟的生命,急電召回在東部當醫生的兒子,卻導致了兒子過於疲累撞山壁喪生的悲劇。當時坐在她對面的我專心的聽著,心裡頭浮起了相同的印象,從小一起長大的玩伴,骨癌死後他的雙親一夕間白了頭,目睹著媽媽安慰兩位長輩時,原來就因為哭泣過度視線變得模糊的鄰居媽媽,又喟嘆著媳婦從此長居娘家不能常見到孫兒。

拉斐爾筆下的聖母慟子圖中,耶穌被解下十字架時聖母昏厥一旁,奧地利作曲家馬勒於未結識妻子前居然譜下了悼亡兒輓歌,愛女逝後他茫然獨坐說著:「我再也寫不出亡兒之歌了」。人間世裡無數困頓生命的底處,總有著許許多多傷慟在流轉,悲傷的人們是須要敘說的,敘說出生命裡的哀痛,敘說出生死的流轉。敘說了自己的哀傷故事,當哀傷轉變成故事後,或許哀傷就可以不再是生命中不能承受之重。而我是那聽故事的人,傾聽著每一段生命故事,捕捉著每一片生命經驗的吉光片羽,嵌入這一幅哀悼愛子的圖畫中,編織出從哀傷轉化成寧靜祥和的氛圍。我也是那二重唱裡的合音者,呼應著敘說人絮絮綿綿的話語,共同譜下了這一曲「悼亡兒輓歌」。

  【修行筆記】

不被感覺所困

文/達觀


有人說:「人是感情的動物」,事實上人是「情緒」的動物。情緒便是我們的「感覺」,人常跟著感覺走,故有喜怒哀樂,憂悲苦惱的產生。

感覺絕大部分,都是不好的;一般人常誤認感覺是自己,所以人生過得不快樂,生活過得不愜意。又為何感覺不是自己呢?因它時好時壞,變化無常,故不真實,應趁早看清此真相,不要再被它愚弄!

我們要如何看清?當感覺升起時,把它當成觀察的對象,不要跟它起舞,然後專注感覺的變化,“生起、沸騰、淡化、消失”,此念頭滅後,很快又會攀緣其他的情境,心念生滅不息,永無止境…

透過觀察,便能瞭解外境及心境的關係,以及之間的變化;時間久了,自然就有功夫,便可體會心經所言:「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。」的境界了。

【學習心得】

《覺悟人間》

文/心如


生死流轉,習性纏。煩惱憂慮,一籮筐。
不知不覺,脫俗難。苦樂隨境,自難當。
物質精神,常不足。向外追求,忙亦茫。
身心疲憊,為何來。世事難料,常疑惑。
因緣俱足,有福報。聽經聞法,心歡喜。
法語清流,洗塵垢。靜心反省,己之過。
懺悔無知,造諸業。重整心地,除惡習。
精進常行,淨心念。為能証得,解脫方。
覺悟人間,如夢來。心安理得,隨緣去。

 

《境隨心轉》

文/心悅



跟隨 達觀師父修習佛學精典《達摩論集  》與《六祖壇經》, 已三個月,聽 的似懂非懂、茫茫然然,但心境卻充滿了清淨。

師父曾說「生活即修禪」,我儘量於生活層面上所面臨的一切去改進、實行。當起心動念時,靜下心想想是否可行,是否對錯,而進一步的修正。也許不盡然全對了,但已慢慢改變內心的執著與罣礙。

以往曾經面臨工作的壓力、煩惱、家庭突來的變動,心境起起伏伏,人生無所適 從,不知未來、目標、沒有信心,更在人與人之間的現實與改變中充滿抱怨。經 過不少時間的調適、改變,方才慢慢恢復較積極的態度去面對新的工作、方向與人生。

現在的我“境隨心轉”待人處世隨時保持愉悅,面臨問題圓滿的處理,以感恩的心,開心過每一天,有幸遇著良師,盼加緊學習,方能將佛法應用於人生。

 

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