說明
週一, 21 十月 2013 21:05

閒名在世

作者  聖嚴法師 出處︰公案100


  洞山良价圓寂前對弟子們說:「我有閒名在世,誰能為我除掉它?」有一位沙彌站出來說:「請問老和尚的法號是什麼?」洞山說:「我的閒名已除。」
  
  這則公案講的是人對自己名字的執著,必須放下。從主觀的立場看,自己的名字就等同於自己全體的價值,凡是跟你自己相關的,都跟你的名字連在一起,這就構成了自我中心的膨脹。從客觀的立場看,名字界定了你這個人的存在,代表你這個人的立場。
  
  然而,名字是假的,在未生之前固然沒有,在世之時名字也並不等於你自己,像是臨時標貼的一個符號,因此每一個人都有一個以上的名字,也有許多不同的人卻用著相同的名字,在死之後,你的人已不在,縱然名字還在,早已不是你了,那不過是一個符號。可見你的名字跟你這個人並無一定的連帶關係,故稱「閒名」。也可稱做虛名、浮名、假名,不論出名不出名,惡名或美名,都不是真實的你。
  
  有人主張,「名譽是第二生命」,從對於一個人的客觀影響而言,是不錯的,若就一個人的主觀價值而言,那又未必是真理了。
  
  洞山活著的時候,他的法號「良价」這個名字,已不能具體代表他這個人,他去世之後,名字已不能代替他說法度眾生,卻還會有人把他的名字當做在世時的「良价」禪師,念過來念過去。因此,他臨終之前提醒弟子們:不要把他的「閒名」當做住世時的他啦!一般人不僅在世時爭名奪利,還在乎去世後於青史留名,因此而沽名釣譽,追求虛名,結果反被盛名所累。老子說:「為善毋近名。」似乎也對。
  
  照理,對於一位得道的高僧,實至名歸或有名無名,都不會介意,然而,洞山欲除閒名,是否也算執著呢?不,他是為了後人除執著,而非他自己有執著。
  
  這時有位高明的沙彌站出來詰問他:「你的法號是什麼?」這個沙彌明知他叫良价,還要戳他一下,意思是說,老和尚,你還在意有閒名留在世界上嗎?如果放它不下,那就除不掉啦!他被這麼一問,知道已達目的,便說:「我的閒名已除。」
  
  就洞山內心而言,他沒有名字,他唯有人人都有的道法,可是世人看不到道法,卻把他的名字當成他的道法,可謂認錯對象了。洞山用心良苦,臨終之際,還叮囑世人,不要貪閒名,不要執閒名,應當求道、求法,開發各自心中的寶藏。真是暮鼓晨鐘,發人省思。

 

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