六 中觀者之果證

　　(一)涅槃果

受諸因緣故，輪轉生死中，不受諸因緣，是名為涅槃。
如佛經中說，斷有斷非有，是故知涅槃，非有亦非無。
若非有非無，名之為涅槃。此非有非無，以何而分別？
如來滅度後，不言有與無，亦不言有無，非有及非無。
如來現在時，不言有與無，亦不言有無，非有及非無。
涅槃與世間，無有少分別，世間與涅槃，亦無少分別。

（觀涅槃品第二十五）

　　(二)如來果

非陰非離陰，此彼不相在。如來不有陰，何處有如來？
邪見深厚者，則說無如來，如來寂滅相，分別有亦非。
如是性空中，思維亦不可，如來滅度後，分別於有無。
如來過戲論，而人生戲論，戲論破慧眼，是皆不見佛。
如來所有性，即是世間性，如來無有性，世間亦無性。

（觀如來品第二十二）

七 結讚歸宗

瞿曇大聖主，憐愍說是法，悉斷一切見，我今稽首禮。

（觀邪見品第二十七）