二、將人做好
須菩提恭敬請問:世尊!善男子、善女人。
三、發心立志
發阿耨多羅三藐三菩提心!
四、降心安住
云何應住?云何降伏其心?
五、依心降住
佛言:善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。
六、略示降心離相
佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
七、略示住心無住
須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施;所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。
八、從佛法廣釋降心離相
(一)、佛身離相
須菩提!於意云何?可以身相見如來不?不也,世尊!不可以身相,得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。佛告須菩提:凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。…是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘!知我說法,如筏喻者;法尚應捨,何況非法?
(二)、果法離相
須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?須菩提言:如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。
(三)、佛法離相
須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。
九、從聖果廣釋住心無住
(一)、歷明無住
1、小乘聖果
須陀洹名為入流,而無所入…斯陀含名一往來,而實無往來…阿那含名為不來,而實無來…實無有法名阿羅漢。
2、佛所得法
佛告須菩提:於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。
3、菩薩莊嚴
須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。
(二)、正明無住
是故須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。
(三)、喻明無住
須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?須菩提言:甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。
十、持經人處殊勝
(一)、略持人處勝
1、人勝/佛告須菩提:若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。
2、處勝/須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟。
(二)、廣持人處勝
1、人勝/何況有人盡能受持、讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法。
2、處勝/若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。
十一、當何名此經?我等云何奉持?
(一)、經名/佛告須菩提:是經名為金剛般若波羅蜜。
(二)、總持/以是名字,汝當奉持。
十二、如何受持受益
※發菩提心→持戒修福→善男子、善女人→持四句偈→日常生活→盡能受持→總持經名