二、將人做好

    須菩提恭敬請問：世尊！善男子、善女人。

三、發心立志

    發阿耨多羅三藐三菩提心！

四、降心安住

    云何應住？云何降伏其心？

五、依心降住

    佛言：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

六、略示降心離相

    佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

七、略示住心無住

    須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施；所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。

八、從佛法廣釋降心離相

     (一)、佛身離相

        須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相，得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。…是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？

     (二)、果法離相

        須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。

     (三)、佛法離相

        須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。

九、從聖果廣釋住心無住

    (一)、歷明無住

       1、小乘聖果

       須陀洹名為入流，而無所入…斯陀含名一往來，而實無往來…阿那含名為不來，而實無來…實無有法名阿羅漢。

       2、佛所得法

        佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。

       3、菩薩莊嚴

        須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

    (二)、正明無住

        是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。

    (三)、喻明無住

        須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。

十、持經人處殊勝

    (一)、略持人處勝

          1、人勝／佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

          2、處勝／須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。

    (二)、廣持人處勝

          1、人勝／何況有人盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。

          2、處勝／若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

十一、當何名此經？我等云何奉持？

    (一)、經名／佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜。

    (二)、總持／以是名字，汝當奉持。

十二、如何受持受益

     ※發菩提心→持戒修福→善男子、善女人→持四句偈→日常生活→盡能受持→總持經名