說明
週日, 22 十一月 2020 20:07

暢談六祖壇經(350)大放光明

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

  

 

 

  你的心中有罪,所以你有無明、有障礙,所以你沒有智慧。如果你能夠除掉這些罪,你的心上自然就會大放光明。比如,當你把電燈打開時,你會說:「大放光明。」這就是一種結果。我要講的是因果,佛教中所講的光明即是智慧。佛像頭的後面都有一圈光明,那代表的就是智慧。大光明即大智慧,即摩訶般若波羅蜜。你想要達到大智慧,要修行,你還是要從事項下手。理是無形無相的,比如,一個人已經放下掛礙,或他的心中已經沒有掛礙了,你是看不到他的內心世界的。但是,你從事項上,卻可以知道他沒有掛礙。你不要讀了一些般若經典或大乘經典之後就拋棄事項,這樣你會害了你自己。

  事項最簡單的,就是先除自己心中的罪。如果一個人心中的罪不除,卻說他能夠放下,那是騙人的。就像表面上看起來《金剛經》和《地藏經》好像層次有差別,似乎《金剛經》層次比較好,《地藏經》則是度一些初級的,但你不要這樣講,你的目的就是要除你心中的罪。所謂地獄可怕,就是你的心可怕,地獄就是心。你問你的同參道友怎麼放下,無論他講得天花亂墜,地湧金蓮都沒有用。如果你能夠察覺到你自己這樣做並沒有用,那我還恭喜你,代表你還能回頭,否則你就是死路一條,你是空談。你心中根本就是有無數的罪過,但是你一點都不知道。除這個罪最簡單的方式,就是不要講沒有意義的話,不要做沒有意義的事,不要想沒有意義的想法。要做就做有意義的事,這是重點。

  《華嚴經》中,有一品叫《淨行品》,你看起來好像很好笑,你會覺得學佛很煩瑣、無聊,因為它要你從早上一下床一直到晚上睡覺,都要「當願眾生」。但是,那是文殊師利菩薩教的。大智慧的菩薩教你從早到暮心中要念念利益眾生。你不見得要一條一條背,但是你​​要知道他的用意。他的意思就是叫你要活在當下。你當下能想到眾生,這樣你就是佛菩薩,那你怎麼會造惡呢?我們就都是自私自利。

  除惡,除到最後,放下了,但他心中不應該有個「放下」的觀念,那就是真放下,他自然放下了。放下不是放棄,不是不要緊。放下就是不執著,不執著做,也不執著不做,就等於拿起來。你們總是認為放下就是不做,拿起來就是做,這樣是錯解。有時候你想破頭,比如你讀了《金剛經》的一句話「應無所住而生其心」,但你就是沒有辦法修。因為你想要馬上像六祖那樣無所住,但你還是會住,而且越老越辛苦。凡夫講一句話:「要死容易,要活才困難。」但是這句話有它正面的含義,它也是叫我們要承擔。

  無論你怎麼修,你要為你自己找方法。縱使你沒有學佛,你也要為自己找出活下去的理由和目標。假如沒有理由和目標,你不見得會活不下去,只是你會活得很苦。

 

聞後思惟:你願意去除你心中的罪嗎?

 

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