說明
週五, 05 二月 2021 19:34

暢談六祖壇經(483) 如實觀察

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  迷上境界,邪見就會起。當邪見一起,接下來一切塵勞妄念便從此而生。「塵勞」之「塵」為六塵的世界,「勞」即勞心勞力。你往外面的世界去追逐、打拼,你想要得到什麼呢?而且,你得到的只不過是空花、水月。不是不要做,而是要知道你做的事情終究是無常。無常是緣起,緣起即你每天都要吃飯、睡覺、上洗手間。因緣來了,所以你要去做;因緣消失了,你就放下。表面上有做與不做、提起和放下,事實上都是無常。你若不明白這個概念,世間有夠你忙的。世間哪裡最忙?你的心最忙。你忙的是你一家人的事情。忙這個概念是真實的,還是你冠名或想出來的?若是你想的,就是「念上便起邪見」。你這樣想,所以你的內心會更累。你覺得你每天都很忙,今天像牛,明天像馬,後天像驢……你講不忙也不對,這是騙人。你要盡量如實講話,不要賦予它太多的概念。當人家問你:「你忙不忙?」你就應該學習這種觀念:「其實人生活在這個世界上,本來就應該為大眾做一些事情的。我做得很快樂,所以我每天都很快樂地做很多事情。」否則你的邪見就會生起,你的塵勞、心事及妄想也會隨之而起。

  邪見的前因就是境上產生染著、雜染。很多人聽課時都很有正見,但下課後遇到其它境界,正見就不見了,邪見生起了。《阿含經》中談到:一個真正具有正見的人不會墮惡道。你無法常常具足正見,你的正見遇到境界就被轉掉了,或你聽別人跟你講另外一種概念,你的正見就起動搖了。我問過一位佛弟子:「你學佛多久了?」他說:「二十幾年了。」我問:「你學佛法一路走來怎麼樣?」他說他以前念佛,現在不念佛了,改修其它法門。我問他:「你現在修的這個法門,以後會不會再改變?」他說:「或許有可能會再改變。」就好像上班一樣,你之前在哪裡就職,現在又換了一份工作,以後也有可能離職到其它公司。

  你之前為什麼念佛?接著為什麼不念了,又去學止觀?之後為什麼又放棄而去參禪?這代表你的正見不足。比如,你會覺得《楞嚴經》很深,《彌陀經》很簡單,《華嚴經》好像很難,《法華經》文字很容易看懂。書就是書,文字就是文字,重點在於是誰在看那些文字及這一部經。經沒有高下,是在讀經者的程度產生的差異性,所以每個人讀同一本經的感覺都不一樣。曾經有人問過我:「師父,你覺得老子是什麼程度?」你要如實,不可以代老子回答。老子寫出來的《道德經》是什麼程度?我不想講。我看過很多評論,說老子比較偏向聲聞,孔子比較偏向於菩薩道,這是他們依他們自己的程度在讀那些經典。

  你不要輕看一本經,也不要高估一本經,因為諸法平常。明朝的達觀法師曾經講過:「禪就像春天,文字就像花。」經典即是文字,它就像春天的花。你要透過花了解春天,不是:「春天就要來臨了。」而是:「我本身就在春天裡面。」花不等於春天,但是看到百花盛開,我可以體悟春天。你會看經典,自然就會有正見。

 

聞後思惟:你能如實看到一切境界

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