說明
週六, 06 二月 2021 21:47

暢談六祖壇經(484)豈有得失

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  自性本無一法可得,若有所得,妄說禍福,即是塵勞邪見,故此法門立無念為宗。

  「自性本無一法可得,」豈有得失?如果你認同這一點,痛苦就完全消失,因為你苦就苦在得失心。「有得必有失」並非真理,而是勸人的話,因為你程度如此,別人不得不這麼說。「無得無失」才是真理。不過,你可能會想:「不是你的事,你才講那種風涼話。」所以,我們不可以一開口就講真理,因為一般人不見得能接受。

  你想獲取什麼,在潛意識中,即你有「有」的概念。你想要怎麼樣,想獲得、擁有、取得、佔有什麼。我們潛意識都有強烈的執取的概念,故十二因緣有愛取有一直繞,怎麼繞都是無明。你覺得有可得,因為你沒有見性,你看到的都是緣起的現象。你覺得有什麼可以得,就代表有什麼可以舍。

  你想得:「天下所有好的事情都發生在我的身上。」這叫「福」。「天下所有不好的事情都離開我。」這叫「禍」。《太上感應篇》曰:「太上說,禍福無門,為人自招。」但無得失的境界比太上的境界更高。當然,太上講的「為人自招」亦不離開緣起,因為你有什麼想法,就會招惹來什麼。「若有所得,」即是有失,所以才會「妄說禍福。」但是太上又講「禍福相依」,以這個角度講,是福是禍你不見得知道。

  你能從自性下手,既然本來無一物,人生根本沒有得失,哪裡來的禍福?得失和禍福都是你分別的,都是你的概念。你誤會有一物,所以才有得有失。比如,假設我認為有我這個人,我的錢丟掉了,這叫做失。本來是我的,失去了就叫失;本來不是我的,我撿到了就叫得,都是以這個人為主體。沒有主體,哪來的得失呢?你覺得錢丟掉好可惜,我敢打賭一定有人拿去用,怎麼能說可惜呢?你說:「那是錢啊!雖然是兩三百塊,我可以去吃一頓自助餐呢!」還好你丟掉,不然你吃完拉肚子怎麼辦?丟得很好,太好啦!當然,我不是叫你故意把錢都拿去丟掉

  順境跟逆境本來就是一個境,你卻偏偏要把它切割開來。你創造了這個陷阱,接著問人家如何擺脫逆境、得到順境。吉凶禍福盡是無常。你一會兒失去想得到,得到又失去,一會兒由福轉禍,一會兒又因禍轉福,「即是」落入「塵勞邪見,」是六法。你在紅塵當中勞心勞力,就是因為有邪見,你觀念不正確,所以讓自己這麼累。佛法常講一些無來無去的概念,就是要讓你體悟到「自性本無一法可得」。就是因此,故六祖說「此法門立無念為宗。」所謂正見就是無見。佛沒有知見。理事本來圓融,故不能說到底是「有」還是「無」。「無一法可得」並不是否定緣起,你學佛學到最後「空」、「有」要通,你才能明白不二法門。

  你懂真理,你自然展現出一種很輕鬆的人生。別人覺得很苦很累,看到你一天到晚都笑咪咪的。你也不用遇到人就講道理,別人聽懂三分,你就跟他講三分,聽懂十分則一定講十分。你不可以吝法,但是對方要有能力聽,不然你一定害到他。比如,每天早上喝一杯牛奶還是兩杯好?也是要變通。你說:「羊奶對身體很好,尤其孩子有氣喘。」再怎麼好,也只能適量的喝。你不要只顧講,不看別人的程度。

 

聞後思惟:你是否一天到晚都活在得失當中呢?

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