說明
週二, 09 二月 2021 18:56

暢談六祖壇經(486)破除我相

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  我們潛意識有一個「我」,所以才會產生對待,產生我相、人相、眾生相、壽者相。破四相要從「我相」開始破。比如,把我見破掉,你幾乎可以證悟到初果,這叫入聖人之流,因為你只要透過七次的生死,必然成正覺。我們談不起分別對待的理,但你偏偏做不到,因為你的「我見」還在。你要從事項開始學,從尊敬別人開始學起。學佛不外乎「誠」、「敬」二字而已,這樣你會得力。誠指內在,敬指外在,所謂「誠於心,敬於外。」內在對別人尊敬要表現出來,這樣別人才會知道。從理體來說,就是要觀察五蘊是無常、無我、無生。事項要做,理要思維。事項做不到,理就沒有意義。如果你以為恭敬別人,是看到別人鞠躬、讓路,你的解釋太狹隘了。你恭敬別人,自然就能幫助別人。你不幫一個人,可能是瞧不起他,你認為他沒有用,或沒救了,或不值得你幫助。你內在不恭敬,所以也不願意付出。

  你要破「我」,「我」即無,你要先從「有」做,即尊重自己。如果你覺得尊重自己感覺上好像有個「我」,你就會掉入邪見,這樣的解釋是不對的。你要「無我」,首先要學習尊重自己。尊重自己即肯定自己,肯定自己才能放下自己。你懂得尊重自己,便能尊重一切生命,也可以禮敬一切眾生。在那一剎那,你的「我」就漸漸破了,便從「有我」到達「無我」。

  有些學錯的人越學越消極、不做事,他就是誤解「空」的意思。比如經典說一切是夢幻泡影,都是假的、幻的、不實在的,這些文字很容易讓不了解的人認為:「既然人生是短暫的,又何必這麼打拼呢?既然人生是一場戲,又何必假戲真做呢?」然而就是因為如此,你才會更認真做、更認真演,因為它如夢幻泡影,有什麼好執著的?所以你會全心全意隨著因緣扮好你的角色,你一定要尊重、肯定自己,不然你不會去做。

  你要有一種概念:「有」跟「無」是一種兩面的說法,其本質是一樣的。這兩面中,它是同時存在的,它是理,是事,它是體,是相。不要一開始用「空」字去破,最好從緣起、無常的角度,你比較容易懂,不容易走偏。有時候你自認懂了,假如你沒有更努力、精進,你一定是不懂。你可以這樣來檢測自己,看你是否誤解法義。

  得和失是兩項,禍跟福是兩項。當你明白了,這些塵勞之心你自然就止息了。得到,只不過是緣生;失去,只不過是緣滅。得失,只不過生滅。你要懂得觀察它的法則、真相,不是只有看到那個現象。比如,人家送你一顆鑽石,你以為你得到,就是只看到現象,假有的現象,即鑽石,卻沒有看到法。你要看到因緣生,那顆鑽石叫因緣生,不管它是送給你未來的媳婦,或是拿去賑災、布施。當你布施的那一剎那,不要覺得可惜,似乎少一塊肉,那只不過是因緣滅。上課的時候,你要看到因緣生;下課的時候要看到因緣滅,不要認為:「好可惜,怎麼就下課了!」否則就是邪見。你日常生活講話就是充滿邪見,你會不知不覺那樣講。你們平常要活在法裡面,要習慣這樣看人生。看久了,久到一定的程度,你就契入了。

 

聞後思惟:如何才能破除我執?

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