說明
週二, 09 二月 2021 19:41

暢談六祖壇經(487)懂得用心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  念者,念真如本性。真如,即是念之體;念,即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。

  所謂「念者,」就是「念真如本性。」假如沒有「無」,就沒有這個從清凈心產生的念頭。「無」是因,「念」是果,你就自然能夠達到這個結果。我們現在的念頭是從妄心,即意識心、阿賴耶產生的念頭,因為我們沒有契入「無」,即契入本性。你要明白這個法義,但這不是叫你一天到晚去研究它,而是你知道如何契入它,這就一定要透過你的實踐,否則就是騙人的。對於法義,你要聞思。但是聞思到一段時間,又不可以停留在聞思,而修行的腳步都踏不出去。這樣的人會變成學者,他有聞思,也可以談出很深的道理,但他不是修行人,因為他沒有改變他自己。從小時候到變成一個學者,他還是依舊那個樣子。修行是不講人情的,有就有,沒有就沒有,不會摩棱兩可的。

  一個人心中已經沒有任何的障礙,你知道他多快樂嗎?你知道他的心多麼清淨嗎?由於他的心清淨,他的念頭一生起就必然是智慧,就像六祖對五祖所說的:「弟子心中常生智慧。」每個念頭都是智慧,這樣才可以「念真如本性」,不然你永遠都沒有辦法察覺到。

  「真如,即是念之體;」這句話講的是定。而「念,即是真如之用。」這指的是慧。定慧就是體用。《壇經》常常用體、用二字。你要同時體會到體跟用。「體」即六祖所講的:「識自本心,見自本性。」「用」就是:「但用此心,直了成佛。」「真如」即自性的異名,「真」即不虛,「如」即不變,「真如」即真實不虛,亦代表:眾生皆有佛性確確實實是真實不虛的。

  有四十二個心,即我教你怎麼「用」心:

  吃飯要安心,睡覺要放心;

  說話要細心,聽話要耐心;

  行為要直心,想法要善心;

  學習要虛心,教導要愛心;

  讀書要專心,遊玩要開心;

  獨處要隔心,隨眾要貼心;

  無病要護心,有病要養心;

  無事要靜心,有事要定心;

  逆境要寬心,順境要當心;

  待己要信心,助人要真心;

  家人要關心,他人要知心;

  日常要平心,生活要用心;

  時時要觀心,事事要甘心;

  學佛要發心,念佛要潛心;

  禮佛要敬心,三寶要歸心;

  誦經要恆心,習經要潛心;

  持戒要留心,修福要好心;

  散亂要守心,昏沉要覺心;

  修行要一心,悟道要無心;

  度己要明心,度人要悲心。

  重點就是你怎麼去用你這顆心,對待自己、別人、家人、朋友,在你的日常生活、行住坐臥、人際關係,從世間法到出世間法,你都能夠用心,你就能夠直了成佛。

  「真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。」假設你沒有真如的佛性,你怎麼能夠去展現呢?並不是你的眼睛在看,耳朵在聽,因為人死了一樣有眼睛跟耳朵,為什麼不起作用?眼耳鼻舌不是主體,主體是我們講的佛性。

 

聞後思惟:你知道如何事事用心嗎?

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