說明
週二, 16 二月 2021 19:42

暢談六祖壇經(491)樹立正見

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  如果你不能清清楚楚地明白你的問題和煩惱,你就應該從這方面下功夫。你要問問自己,你是否覺得愧對別人或愧對你自己。如果你的內在有煩惱、掛礙、罪惡感,或者你的內在不能夠安定,就代表你一定有做錯事。這句話跟年輕人講,他可能聽不懂。但是,一個人心中若是光明磊落,從哪來的恐懼?一個人在家是孝子,在國家是忠臣,跟朋友在一起是別人的良師益友,又是別人的好丈夫或賢伉儷,這樣的人哪來的恐懼?我們在恐懼,就是害怕有人會傷害我們。有誰會傷害你呢?那是你以前傷害過的人,他們時時刻刻在找機會,因緣到了,他就會為自己出一口氣。

  你自己不知不覺把這些負擔放在你心中,放在你的內在,日積月累,但這種感覺只有你知道,其他人不知道。這種感覺會藏在你的八識田中,它會讓你晚上做夢,讓你白天悶悶不樂。你好像沒有什麼事,但你也快樂不起來。你要靜靜地坐下去,在靜坐的時候,觀察自己深層的內心世界。這就是六祖所講的「靜坐常思己過」。

  如果你問我:「怎麼修行?」我就回答你:「一個人只要不再有過失,他不但是修行者,而且他自然就會明心見性。」因為六祖講得很清楚,他直接講:「心地無非自性戒。」「心地無非」即你的內在完全沒有做錯事。你會問:「師父,我現在已經做錯事了,那應該怎麼辦?」很簡單,以前不是孝子,趕快去當孝子;以前不是忠臣,趕快變忠臣;以前不是良師益友,好好變成別人的善知識……就是這樣去做就對了。該怎麼做,該怎麼說,你就去做。

  這就是我們開宗明義談的坐禪。就是要告訴各位,《壇經》所講的坐禪跟大家所認知的坐禪是完全不一樣的。大家所認知的坐禪是坐在蒲團上,要麼單盤,要麼雙盤,坐著之後,用一個方法,要麼就念佛,要麼就觀呼吸,要麼就修四念處,要麼就參禪。《壇經》所講的都不是這些方法,它所講的不外乎正見、般若。何為正見?它不是方法。比如,心中假如害怕鬼。你念佛號或拿本經書放在旁邊,這都是方法。但你要用什麼正見(而非方法)讓你從今之後都不再害怕鬼?你害怕鬼,不外乎是覺得有鬼會找你的麻煩。如果你認為鬼不會找你的麻煩,我相信你就不會害怕了。就像空氣不會放你的麻煩,所以你不會害怕空氣。跟你有關係的鬼才會找你的麻煩,而且關係要很深。如果你覺得你並沒有對不起任何一個人,那你幹嗎害怕他找麻煩?而且你所認識的都還活著。你認識你的父母親、我奶奶,他們應該不會找你麻煩。那個時候,你應該勇敢地面對他,你不要躲,而是勇敢地把棉被打開,把電燈關掉,想清楚之後好好地躺著睡覺。你不要用各種方式來讓你不要恐懼,你要全然放開。你只要想清楚,就好好躺著睡覺,你的冤親債主在你有正見的時候不容易找到你。你有邪見的時候,他就會找你。

 

聞後思惟:你願意從樹立正見方面下功夫嗎

閱讀 42 次數 最後修改於 週二, 16 二月 2021 20:01
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