說明
週一, 01 三月 2021 19:20

暢談六祖壇經(502)藉事練心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  內見自性不動,名為禪。

  境界的變化跟你生命本身是整體的,不是分開的。學佛法一定不要很玄,要很實在。我告訴你一個實在的修行法門,就是當個平凡人。有時候我教你太多方法,你都不會修,甚至還造成你的負擔。但如果你說:「我願意當個平凡的人。」我就恭喜你,當個平凡的人容易開悟。

  既然你不用問我如何當個平凡人,就代表你知道。可是,你為什麼要過得這麼不平凡呢?這就是你一天到晚很矛盾的地方。有時候你好像知道,但你又不肯,你好像要問別人如何做到。聽到平凡人幾個字,你覺得好像不難,但我告訴你何為平凡人,你又認為不簡單。平凡人即與世無爭、與人無求。

  你雖然口中說:「我是個沒有志氣的人。」或:「我是個沒有用的人。」但你的心卻有求或有爭。你不要誤以為無求無爭的人是消極的。比如,這盆蘭花無求無爭,你說它是積極還是消極呢?它只是全然奉獻它的生命。你不要一直掉入你的概念,用相對的概念看這個世間、這個生命。

  六祖不是叫你盤腿打坐,坐到最後漸漸把定培養起來。透過修行、打坐培養起來的是小定,因為得慢慢增長定力,所以也有入定和出定,而且這停留在修,即需要透過法門來修行。大定、本定,即生命的狀態本來如此,並非透過慢慢修才變成這種狀態的。對佛法的認知,光是一個觀念,你要真的弄懂,而非隨便帶過,否則你會永遠卡在這裡,再怎麼學怎麼繞,你還是繞不過這個境界,因為你本身就在境界當中。就好像有一個人在夢中夢到各種境界,他在夢中修禪定,希望他夢中的境界不要影響到他的心。只要他知道是夢就好,當下任何的境界對他起不了作用,不管那是什麼境界,不管是不是世界末日。

  「內見自性不動,」即是見性之人,即「名為禪。」所謂「不動」即定,就是無住,大定,本定。契入空性,與空相應,自然就如如不動。不可將此解釋為生命的狀態是不動的。比如,你靜靜地坐著,思維:「六祖說本來無一物,對!」但這是腦袋,你無法體悟它就沒有用。只有悟到「本來無一物」才是見性。既然「本來無一物」,就是風吹不進、雨打不濕。如現在這個空,雨再多大也淋不了它,颱風多大,怎麼吹它也沒有意義,沒有任何東西可以影響、傷害、破壞它。當你的心能真正領悟到,進入這個狀況,有誰能影響你呢?

  你明白這個理論之後,透過日常生活做任何事情去體悟。時機到了,因緣成熟了,自然就進入狀況。六祖講的法,程度很好的人一聽就懂。沒有這種境界時,我們要勤於去做,勤於藉事練心。我們要透過不斷做事,以體會自己那一顆真如本性的心。一般世間法都是藉事增加經驗,故曰:「不經一事,不長一智。」這都是偏向增長經驗,但修行並非一種經驗,而是透過事來反映你真正的心。事就像鏡子,你看那面鏡子,在鏡中看到自己:「我到今天才認識到我真正生命是什麼樣子!」這只可意會不可言傳。

  你想要看到你的本性,就不要被境界影響。若能如此,就代表你的妄念當下止息,這樣你就能見到自己的本性,即《楞嚴經》所講的:「歇即菩提。」妄念止息了,你就見到了。「真」不需要去求,你只要止息「妄」,到最後也不要執著「真」,即「息妄顯真,真亦不執。」

 

聞後思惟:你願意做任何事情時都去體會到如如不動的狀態嗎?

閱讀 32 次數 最後修改於 週六, 20 三月 2021 21:59
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