說明
週一, 01 三月 2021 19:40

暢談六祖壇經(503)外不著相

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  善知識!何名禪定?外離相為禪,內不亂為定。外若著相,內心即亂;外若離相,心即不亂。

  「善知識!何名禪定?外離相為禪,」無相,這是因。「內不亂為定。」這是果。禪定即不被影響。禪即慧,禪定即定慧。禪者就是一個有智慧的人。禪就是你的心。《金剛經》曰:「離相即名諸佛。」「離相」你就覺悟了。但是「離相」並非離開現象,人是沒辦法離開現象的。所謂做夢,不見得要離開夢。在夢中清楚就好,不需要離開夢,因為眾生在夢中,有的人會繼續做夢。所以,有一個法師的名號叫海雲繼夢,就是繼續做夢。他的師父叫夢參,在夢中參。我們現在是在夢中上課。不需要驅趕那些東西,知道是夢就好了。同理,如果大家不能體會那是夢,請你看這些人都是一群無知的小孩就好了。人生都是人跟人的問題而已,你如何能對這些人忍辱、容忍、寬恕,不生起報復而原諒他們,就這麼看待他們。一個人在沒有覺悟之前,他只不過是一個無知的小孩,你比較不會嗔恨無知的小孩。都是小孩,只是一群小孩子而已,那何必這麼計較呢?

  當最究竟的你沒有辦法,你就要往下拉。我往下拉是希望你能做到。如果你能做到,本來就是這個樣子,又何必創造一些善巧方便的東西呢?

  讀《壇經》的人不會怕吵。在人群中、都市中修,從這裡歷練。在鬧區中修行為大隱,在深山修行的叫小隱。懂得禪才叫「定」。修禪的意思就是不要執著,無論名詞再怎麼創造,東講西講都只是為了講這個。講右邊你聽不懂,所以才講左邊,為了讓你懂才不斷創造名詞。其實佛經一打開,「如是」二字就是佛要傳給你的法,「我聞」就是聽聞,懂了就懂了。以《壇經》而言,「如是」即五祖弘忍,「我聞」即六祖惠能。就是因為我們不懂,所以前面講「坐禪」,後面講「禪定」。其實「坐禪」懂了,「禪定」就懂。

  「外若著相,」即迷,「內心即亂;外若離相,」即悟,「心即不亂。」差別在執不執著而已。不執著就是真正懂禪的人。你對什麼著迷?你要慢慢遠離,而且切記,也不要太過著迷佛法。知道道理要去做,剛開始可以研究一下道理,但到一定程度,就不可以一天到晚研究。就像我還沒有出家時在做教育訓練,在企業上課,教他們如何跟客戶接近,如何推銷產品、了解消費者心理。這些我都會講,也講得還不錯,而且他們照著做效果很好。但是,我內在很討厭做那個事,即我內在很討厭去推銷保險。你不要一直看,好像整個理論都很好,但卻沒有去做。

  這是個陷阱,很多人都喜歡說,但不喜歡做。學了佛法,以前不會做家事的,你現在願意做家事;從來不洗碗的,你會去洗碗。你沒有辦法低身下去,你要願意臣服別人。臣服強者的不厲害,臣服弱者厲害。聽比自己能力差的人的話,一般人是咽不下這口氣。你應該直接去操作,從諸惡莫作開始做,只要是惡的就遠離。等到有一天有能力你再去度化惡的。

  你要先明白,只要會障礙你的內心的,就是惡的。比如,坐在沙發上發呆算不算惡事?這也障礙你,當然算。有很多事你覺得它不是惡事,但它會障礙你。跟人家聊天算不算惡事?那得看什麼內容。聊天是有意義的,又能幫助別人,你可以聊,但聊天適可而止就好,其它沒有意義的,或對方已經講是非的,你就要有覺性,要判斷出來。

 

聞後思惟:如何不再被現象迷惑呢?

閱讀 37 次數 最後修改於 週六, 20 三月 2021 22:01
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