說明
週四, 04 三月 2021 19:19

暢談六祖壇經(507)外禪內定

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  善知識!外離相即禪,內不亂即定;外禪內定,是為禪定。

  「善知識!外離相即禪,內不亂即定;」你不要執著一切的現象,當你不執著,你的心自然就定了。不過,你不要只懂得解釋,只擁有這些佛學知識,而是要變成那樣自在無憂無慮的人。你讀佛經的感覺、感觸不深,因為你沒有探討你應該如何去做。比如,「外離相」即不執著一切現象,但是你隨便叫一個人不要執著,他會認同你嗎?他甚至會瞪你。不但別人聽不下去,連你講的人自己都做不到。你常常用這樣的話來安慰別人,心中明明知道你這樣講是沒有力量的。

  不執著是果,這已經是開悟的境界。我們要先知道如何才能不執著。學佛,無論你學哪一本經典,哪個法門,顯教或密教,南傳或北傳,大乘或小乘,漸修或頓悟,其核心都在於:佛要教你不要執著。文字是一個助緣,你要藉由文字回歸你的內心,往自心去體悟。你要探討:「我如何不執著?」或者:「我應該怎麼樣達到那個境界?」

  我們現在就來談談如何能不執著。

  佛當初教修行人,所講的理論並不那麼複雜。弟子們都很直心,一聽佛講,專心修行幾天,就證悟初果、二果、三果或四果阿羅漢。我們現在的人都輕視這些最簡單的理論,甚至不屑於去修。《雜阿含經》的第一段,佛叫弟子觀五蘊,即觀身心。如何觀?觀色是無常,受是無常,想是無常,行是無常,識是無常。透過如此的觀察,你就會離開一切貪愛,就解脫了,就證悟阿羅漢了,很單純。

  我們這一輩子第一個目標,縱使證不到四果,假設你能證悟初果,這一輩子也不白來。佛一剛開始就是這樣教,很多人一修,他們很快就開悟。但你摸著良心講,你有觀無常嗎?沒有人要觀。那你學佛幹什麼?你讀了《壇經》不是要明心見性嗎?不是要心開悟解嗎?不是要悟道嗎?不是要識自本心嗎?你不開悟怎麼識自本心?修行很單純,沒有那麼複雜,你不要把自己弄得那麼複雜。

  只要你能不執著現象,那就叫禪。內外是一體的,不執著外面的現象,你的內心自然就不亂了,就叫定。「外禪內定,是為禪定。」有一些高僧大德,修行到一定程度坐著入定了,那個定跟六祖講的定不同,六祖講的定即佛陀講的真正的定,即在日常生活中,時時刻刻,無論上班、下班,無論遇到順境、逆境,好事、壞事,你的內心都不被影響,這樣的定才能跟生活結合。否則,假如你周休二日打坐,禮拜六坐下去終於入定了,到禮拜一該去上班了還在定中,等出定後去公司就被開除了。老和尚因為本來就在深山,他入定不會影響生活,當他來到紅塵中,跟一般人一樣,他該怎麼樣還是怎麼樣。很多人欣賞入定,或想透過修行學習入定,這並非真正佛所講的定。你不要追求什麼境界、神通,這些對人生並沒有什麼意義。

 

聞後思惟:什麼是真正的禪定呢?

閱讀 36 次數 最後修改於 週六, 20 三月 2021 22:12
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