更不敢諍。乃知大師不久住世，法海上座再拜問曰：和尚入滅之後，衣法當付何人？

　　師曰：吾於大梵寺說法，以至於今，抄錄流行，目曰《法寶壇經》。汝等守護，遞相傳授，度諸群生，但依此說，是名正法。今為汝等說法，不付其衣，蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。然據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳。

　　弟子聽聞之後，「更不敢諍」，即不敢強留六祖，請求他住世。「乃知大師不久住世，法海上座再拜問曰：和尚入滅之後，衣法當付何人？ 」既然六祖留不住了，就要交待最重要的事情。六祖並沒有針對這個問題明說，因為在他座下開悟的人很多，總共有四十三個人。要在得法之人講出誰，六祖怕引發不悟之人的爭議、紛爭，故只傳法而不傳衣。

　　六祖大「師曰：吾於大梵寺說法，以至於今，抄錄流行，目曰《法寶壇經》。」六祖大師二十四歲得法，十五年在獵人隊，從三十九歲說法，一直到七十六歲圓寂，共說法三十七年。這期間，六祖談法應該很多，而《六祖壇經》是精華之中的精華。加上有一些人向他請法，便成了那些公案。

　　「汝等守護，遞相傳授，度諸群生，但依此說，是名正法。」六祖大師敢於承擔，他講的是正法，按照此法修行，他用自己修行的成就跟你擔保這是正法，也留下全身舍利來證明。《壇經》包括很多思想，而六祖最大的思想就在於般若，他把心發揮得很徹底。

　　大家都在學佛法，大家接觸不同的道場、法師或是上師，但是你學的是不是正法，沒有人知道。有時候你聽出家人講，聽在家人講，有時候你聽顯教講，聽密教的講，你不要以為你聽到的都是正法。你應該多用功，多看看佛經，才知道對方講得正不正確，否則你根本沒有依據來證明誰是正。六祖說的正法，即他所說的，沒有一法不符合佛意。你可以通過你的努力用功去印證。

　　「今為汝等說法，」只是把法留下來，「不付其衣，」不再傳衣。講法所傳的是「以心印心」的心法，領悟的你就拿去用，不能領悟的，講太多反而不得力。有的人不蒙其利，先受其害，就是因為不堪承受。佛很慈悲，用你的程度講你受用的法。你應該因材施教，你身邊有很多朋友或同參道友，你不需要將你所學的全盤灌輸給他，而是要先知道他的程度、層次或好惡。喜歡儒家思想的，你可以用儒家思想來幫助他。只要你的知見正確，任何一本經讓你講都是圓滿的，圓人法法皆圓。如果你是個明心見性的人，法法都能夠直指人心，因為你已經深入法義，能夠用別人最能夠明白的概念來為其說法，內不內行就看你怎麼說。很多人會掉入陷阱，開口閉口都講佛法。所以，我常講：「不要講一句佛法，用你的話講給我聽。」但是，有些人聽我這樣講反而嚇一跳，他不敢講。

　　「蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，」佛法大海，以信能入。學經教的，要遵循信解行證；學淨土的，也要遵循信願行。除了相信三寶之外，一定要信自心是佛，這個概念很重要，是禪宗一個很清楚的特色。為了談這個概念，我才會權巧地說。否則，叫你信自心是佛，我怕你信心不夠。這些弟子，六祖大師都為之印證過，他們信根成熟都沒問題，縱使六祖往生，他們也不再有所疑惑。

　　「堪任大事。」證悟才是最大的承擔。你若不開悟，如何荷擔如來家業？佛弟子就要負擔起如來家業，就像你是家庭裡的長子，當父親不在了，長子為父，你就要承擔。你覺得如來的法很好，大家應該共襄盛舉。

　　「然」而根「據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳。」衣不再傳下去了。

聞後思惟：你知道什麼是正法嗎？