說明
週日, 10 八月 2014 06:16

佛法概論 ( 15 ) 94.03.16 下

作者  釋達觀

 講義大綱:

 

第二節 人類世界的過去與未來

 世界的成立

  『中阿含』、『長阿含』、『增一阿含經』,大同小異的說到世界的起源與演進。這裡面,包括兩部分:一是世界生成史,一是社會演進史。雖表現於傳說的形式中,為佛法對於世界人類演進的根本看法,值得我們研究!

  世界的開始凝成時,先於「空輪」中發生「風輪」,由「風輪」而發生「水輪」,末了結成「金輪」。空、風、水、金都稱為輪,說明這世界的成立,取著圓形而旋轉的運動。空輪,即特定的空間,充滿構成世界的物質因素──四大,但還沒有形成。從空輪起風輪,即物質與空間相對分化,即在特定的空間中,有速疾流動的物質形態出現。活動旋轉於空間中的物質,是氣體的,所以稱為風輪,說風輪依空輪。風輪──氣體的久久旋轉,發現水輪,這即是氣體的凝成液體,氣體與液體分化。運動中的液體,在大氣包圍中,所以說水輪依風輪。液體的不斷運動,漸凝為固體──經中說風吹水而結成沫,即金輪。那時,水氣發散於金輪的四週,所以說金輪依水輪。由於運動,地面有凹凸而成為海洋,雨水淹沒了大地的大部分。『起世經』(卷九)說,「阿那毘羅大風吹掘大地,漸次深入,乃於其中置大水聚,湛然經積,以此因緣於世間中復有大海」。可見海在地面,所說的金輪依水輪,不能解說為大地在海中的。這一世界──地球的成立過程,由氣體而液體,由液體而固體;以及現在的大地四周有水──水汽,水的四周有風──沒有水汽的空氣,風的四周有空,一圈圈的輪形世界,與近代人的解說,並沒什麼嚴重的矛盾。

 人類社會的演進

  這一世界的人類,傳說從光音天下來,象徵他們的喜樂與光明。那時,人類像兒童一樣,都充滿喜樂和光明的憧憬,無憂無慮,不識不知,既不知什麼是經濟問題,也無所謂家庭男女。社會學者所說,古代蒙昧的原始社會,一切是平等的,與佛經所說的最初人間,恰好相合。那時人類所吃的稱為地肥。因吃隨地所產的食物,逐漸發現了膚色的不同。這時,體力光彩出眾的,開始驕傲起來,印度人對於種族的分別,起初即在於膚色。直到現在,白種人還以為有色人種不及他們優秀呢!由於膚色不同,自然覺得彼此不同,人類就一族一族的分化起來。各處各的環境,不再隨便吃地面的東西了,知道吃自然粳米-- --野生稻。那時漸發現男女的不同;異性相逐,感到有點不大雅。為了掩蔽兩性的媾合,締結兩性的密切關係,開始有家庭的組合,建造起粗陃的房舍。這樣,夫婦、父子、兄弟等親族的關係,都在家庭基礎上建立起來。起初,吃的間題還容易解決,自然梗米到處都是。但有了家庭,人口漸多,私心也旺盛起來。大家對於天生的稻穀,爭奪而蓄積起來。這樣,自然梗米沒有了,不得不耕耘而食,這即是從採集經濟而進入農業社會的開始。接著經濟問題嚴重起來,有的辛苦耕作而反得不到收獲;有的游手好閒,到處飽食無憂。大家覺到公共沒有法紀,不能安定,於是就公推田主──梵語剎帝利,即是國王來分配,這近於中國古代的均田傳說。有了國家組織,制裁權力,多少減少些紛爭。國主是大眾公舉的,稱為「眾許平等王」。但從國家制──初期還是部落制建立起,人類社會即分為上下,上層即王族──剎帝利族,下層即庶民,庶民有納稅的義務,也就是有了治者與被治者。各成各的家,各作各的事,雖有國家權力,世間還不能太平。做工的能生存,但由於天時人事,收穫不一定可靠;積蓄了,也有失亡的危險,人類的私欲,有增無已,有些人作出越軌的行為──盜、殺、淫、妄,罪惡蔓延。有些人感覺痛苦與失望,厭世的思想流行,出家去修行。由此政治組織不良,人類自私的罪惡,特殊的宗教階級產生了。但這種厭世者,感到出家的寂寞,又回家娶妻生子,即是婆羅門族的來源。這是神教的職業宗教者,不是出家者,也不是正常的在家者,專門執掌祭祀,替人作祈禱,靠此生活。佛教雖認為世間是苦,容許厭苦的出家生活,但對於營為世俗生活的婆羅門,根本反對。此時因社會工作繁多,職業分化,專門務農經商的自由民,成為吠奢族。沒有土地,作工巧等活命的(主要是被征服者),成為首陀族。這些種族,佛法以為只有古代同一人類的職業分化。到此,即說到釋迦族及釋尊的出世。

 未來的世界

  我們這個世界,一般稱之為南閻浮提,是五濁惡世,苦難太多了。北拘羅洲的平等與自由,類似這個世界起初的人類社會。北拘羅的特色,沒有家庭──沒有男女間的相互佔有,沒有經濟上的私有。衣服、飲食、住處、舟車、浴池、莊嚴具,一切是公有的。大家過著「無我我所,無守護者」的生活。拘羅洲的經濟情況,男女關係,家庭本位的學者,會大聲疾呼,斥為道德淪亡,類於無父無母的禽獸。然在佛法說,這是「無我我所」的實踐者,是「能行十善業」者,是能做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語者。拘羅洲的人,沒有膚色── 種族優劣的差別。沒有夭壽的,等到壽終而死(生天),也沒有憂悲啼哭;近於「千歲厭世,去而上僊」的傳說。這該是極福樂的,然在佛法中,看作八難之一。因為這是純物欲的享受,缺乏崇高的精神生活,反不如我們,苦難多而能學佛法。物質生活的貧乏與不平,也是不理想的。要在社會和平,物產繁榮為基礎上,加上智慧與慈悲,真理與自由,仁政與佛法同行,才是佛教徒仰望的淨土。據經上說:這個五濁惡世,經過多少次災亂,彌勒佛降生時,才實現人間淨土。彌勒佛時代的淨土,即是這個世界的將來,也就是我們仰望中的樂土。所以大家應發願親近彌勒,希望能躬逢當來的龍華三會!

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