禪宗公案 |
第一則達摩廓然 |
錄自:傳燈錄 帝(梁武帝)問曰:「朕即位已來,造寺寫經度僧不可 勝紀,有何功德?」 師(達摩)曰:「並無功德。」 帝曰:「何以無功德?」 師曰:「此但人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有 非。」 帝曰:「如何是真功德?」 答曰:「淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世 。」 帝又問:「如何是聖諦第一義?」 師曰:「廓然無聖。」 帝曰:「對朕者誰?」 師曰:「不識!」 |
第二則慧可覓心 |
錄自:傳燈錄 光(神光慧可)曰:「我心未寧,乞師與安。」 師(達摩)曰:「將心來,與汝安。」 光曰:「覓心不可得。」 師曰:「我與汝安心竟。」 |
第三則僧璨懺罪 |
錄自:傳燈錄 (僧璨)問師曰:「弟子身纏風恙,請和尚懺罪。」 師曰:「將罪來與汝懺。」 居士良久云:「覓罪不可得。」 師曰:「我與汝懺罪竟,宜衣佛法僧住。」 曰:「今見和尚已知是僧,未審何名佛法?」 師曰:「是心是佛,是心是法,法佛無二,僧寶亦 !」 曰:「今日始知罪性不在內、不在外,不在中間,如其 心然,佛法無二也。」 |
第四則道信解脫 |
錄自:傳燈錄 有沙彌道信,年始十四,來禮師(僧璨)曰:「願和尚慈 悲,乞與解脫法門。」 師曰:「誰縛汝?」 曰:「無人縛。」 師曰:「何更求解脫乎?」 信於言下大悟。 |
第五則法融睹佛 |
錄自:傳燈錄 (法融)引祖(道信)至庵所,繞庵唯見虎狼之類,祖乃 舉兩手作佈勢。 師曰:「猶有這個在?」 祖曰:「適來見什麼?」 師無對。少選,卻於師宴坐石上書醫佛字,師睹之棘 然。 祖曰:「猶有這個在。」 |
第六則天柱風月 |
錄自:傳燈錄 問:「達摩未來此土時,還有佛法也無?」 師(天柱崇慧)曰:「未來時且置,即今事作廢生?」 曰:「某甲不會,乞師指示。」 師曰:「萬古長空,一朝風月。」 良久又曰:「舍黎會麼?自己身上作麼生,干他達摩來 與未來作麼?」 |
第七則惠能面目 |
請錄自:傳燈錄 (道明)乃曰:「我來求法,非為衣來,願行者開示於 我。」 祖(惠能)曰:「不思善、不思惡,正恁麼時,那個是 明上座本來面目?」 師當下大悟。 |
第八則神會知解 |
錄自:五燈會元 祖(惠能)告眾曰:「吾有一物,無頭無尾,無名無 字,無背無面,諸人還是否?」 師(神會)乃出曰:「是諸法之本源,乃神會之佛 性。」 祖曰:「向汝道無名字,汝便喚作本源、佛性。」 祖曰:「此子向後設有茆蓋頭也,只成得個知解宗 徒。」 |
第九則南嶽不中 |
錄自:傳燈錄 祖(惠能)問:「什麼處來?」 曰(南嶽懷讓):「嵩山來。」 祖曰:「什麼物恁麼來?」 曰:「說似一物即不中。」 祖曰:「還可修證否?」 曰:「修證即不無,污染即不得。」 祖曰:「只此不污染,諸佛之所護念,汝既如是,吾亦 如是!」 |
第十則青原階級 |
錄自:傳燈錄 青原(行思)問:「當何所務,即不落階級?」 祖(惠能)曰:「汝曾做什麼來?」 師曰:「聖諦亦不為。」 祖曰:「落何階級?」 曰:「聖諦尚不為,何階級之有?」 |
第十一則臥輪伎倆 |
錄自:傳燈錄 有僧舉臥輪禪師偈云:「臥輪有伎倆,能斷百思想,對 境心不起,菩提日日長。」 六祖大師問之曰:「此偈未明心地,若依而行之,是加 繫縛。」 因示一偈曰:「惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數 起,菩提作麼長。」 |
第十二則慧忠考驗 |
錄自:傳燈錄 時有西天大耳三藏到京,云得他心慧眼,帝赦令與國師 (慧忠)考驗,三藏才見師,便禮拜立於右邊。 師問曰:「汝得他心通耶?」 對曰:「不敢。」 師曰:「汝道老僧即今在什麼處?」 曰:「和尚是一國之師,何得卻去西川看競渡?」 師再問:「汝道老僧即今在什麼處?」 曰:「和尚是一國之師,何得卻在天津橋上看弄猢 猻?」 師第三問,語亦同前。三藏良久,罔知去處。 師吒曰:「這野狐精,他心通在什麼處?」 三藏無對。 |
第十三則馬祖四說 |
錄自:傳燈錄 僧問:「和尚為什麼說即心即佛?」 師(馬祖道一)云:「為止小兒啼。」 僧云:「啼止時如何?」 師云:「非心非佛。」 僧云:「除此二種人來,如何指示?」 師云:「向伊道不是物。」 僧云:「忽遇其中人來時如何?」 師云:「且教伊體會大道。」 |
第十四則石頭不失 |
錄自:傳燈錄 師(青原行思)問曰:「子何方而來?」 遷曰:「曹溪來。」 師曰:「將得什麼來?」 曰:「未到曹溪亦不失。」 師曰:「恁麼用去曹溪做什麼?」 曰:「若不到曹溪,爭知不失。」 |
第十五則百丈野鴨 |
錄自:五燈會元 師(百丈懷海)侍馬祖行次,見一群野鴨飛過,祖曰: 「是什麼?」 師曰:「野鴨子。」 祖曰:「甚處去也?」 師曰:「飛過去也。」 祖遂把師鼻扭,負痛失聲,祖曰:「又道飛過去也?」 師於言下有省,卻歸侍者寮,哀哀大哭,同事為曰: 「汝憶父母邪!」 師曰:「無。」 曰:「被人罵邪?」 師曰:「無。」 曰:「哭作什麼?」 師曰:「我鼻孔被大師扭得痛不徹。」 同事曰:「有甚因緣不契?」 師曰:「汝問取和尚去?」 同事問大師曰:「海侍者有何因緣不契,在寮中哭,告 和尚為某甲說。」 大師曰:「是伊會也,汝自問取他。」 同事歸寮,曰:「和尚道汝會也,教我自問汝。」 師乃呵呵大笑,同事曰:「適來哭,如今為什麼卻 笑?」 師曰:「適來哭,如今笑。」 同事罔然。次日馬祖陞堂,眾才集,師出,卷卻席,祖 便下座,師隨至方丈。 祖曰:「我適來未曾說話,汝為什麼便卷卻席?」 師曰:「昨日被和尚扭得鼻頭痛。」 祖曰:「汝昨日向甚處留心?」 師曰:「鼻頭今日又不痛也。」 祖曰:「汝深明昨日事。」 師作禮而退。 |
第十六則大珠用功 |
錄自:傳燈錄 有源律師來問:「和尚修道,還用功否?」 師(大珠慧海)曰:「用功。」 曰:「如何用功?」 師曰:「饑來吃飯,睏來即眠。」 曰:「一切人總是如是,同師用功否?」 師曰:「不同。」 曰:「何故不同?」 師曰:「他吃飯時不肯吃飯,百種思索;睡時不肯睡, 千般計較。」 |
第十七則西堂鼓角 |
錄自:傳燈錄 李尚書翱嘗問僧:「馬大師有什麼言教?」 僧云:「大師或說:即心即佛,或說非心非佛。」 李云:「總過言邊。」 李卻問師(西堂智藏):「馬大師有什麼言教?」 師乎李翱,翱應諾,師云:「鼓角動也!」 |
第十八則大梅熟也 |
錄自:傳燈錄 大寂(馬祖道一)聞師(大梅法常)住山,乃令一僧到 云:「和尚見馬師得個什麼便住此山?」 師云:「馬師向我道即心是佛,我便向這裡住。」 僧云:「馬師近日佛法又別。」 師云:「作麼生別?」 僧云:「近日又道:非心非佛。」 師云:「這老漢惑亂人未有了日,任他非心非佛,我只 管即心即佛。」 其僧迴,舉似馬祖,祖云:「大眾,梅子熟也。」 |
第十九則南泉斬貓 |
錄自:傳燈錄 師(南泉普願)因東西兩堂各爭貓兒,師遇之, 白眾曰:「道得即救取貓兒,道不得即斬卻也。」 眾無對,師便斬之。 趙州自外歸,師舉前語示之,趙州乃脫履安頭上而出。 師曰:「汝適來若在,即救得貓兒也。」 |
第二十則龐蘊江水 |
錄自:傳燈錄 (龐蘊)參馬祖云:「不與萬法為侶者,是什麼人?」 祖(馬祖)云:「待汝一口吸盡西江水,即向汝道。」 |
第廿一則天皇問法 |
請錄自:傳燈錄 道悟問:「如何是佛法大意?」 師(青原)曰:「不得不知。」 悟曰:「向上更有轉處也無?」 師曰:「長空不礙白雲飛。」 |
第廿二則丹霞焚佛 |
錄自:傳燈錄 於慧林寺遇天大寒,師(丹霞天然)取木佛焚之,人惑譏 之。 人曰:「木頭何有?」 師曰:「若爾者,何責我乎?」 |
第廿三則藥山不為 |
錄自:傳燈錄 一日,師(藥山惟儼)坐次,石頭睹之,問曰:「汝在這 裡作麼?」 曰:「一切不為。」 石頭曰:「恁麼即閒坐也。」 曰:「若閒坐即為也。」 石頭曰:「汝道不為,且不為個什麼?」 曰:「千聖亦不識。」 石頭以偈讚曰: 「從來共住不知名,任運相將只麼行,自古上賢猶不 識,造次凡流豈敢明。」 |
第廿四則趙州問道 |
錄自:傳燈錄 (趙州從捻)問南泉:「如何是道?」 南泉曰:「平常心是道。」 師曰:「還可趣向否?」 南泉曰:「擬向即乖。」 師曰:「不擬時如何是道?」 南泉曰:「道不屬知不知,知是妄覺,不知是無記,若 是真達不疑之道,猶如太虛,廓然虛豁,豈可強是非 耶。」 |
第廿五則長沙竿頭 |
錄自:傳燈錄 師(長沙警芩)遣一僧去問同參會和尚云:「和尚見南泉 後如何?」 會默然。 僧云:「和尚未見南泉以前作麼生?」 會云:「不可更別有也。」 僧迴舉似師,師示一偈曰: 「百丈竿頭不動人,雖然得入未為真;百丈竿頭須進 步,十方世界是全身。」 僧問:「只如百丈竿頭如何進步?」 師云:「朗州山,澧州水。」 僧云:「請師道。」 師云:「四海五湖皇化裡。」 |
第廿六則為山撥火 |
錄自:傳燈錄 百丈云:「汝撥爐中有火否?」 師(為山靈祐)撥云:「無火。」 百丈躬起深撥得少火,舉以示之,云:「此不是火?」 師發悟禮謝,陳其所解。 百丈曰:「此乃暫時歧路耳。經云:『欲見佛性,當觀 時節因緣,時節既至,如迷忽悟,如忘忽憶,方省己 物,不從他得。』」 |
第廿七則黃檗笠子 |
請錄自:傳燈錄 師(黃檗希運)在南泉時,普請擇菜,南泉問:「什麼處 去?」 曰:「擇菜去。」 南泉曰:「將什麼擇?」 師舉起刀子,南泉曰:「只解作賓,不解做主。」師扣 三下。 一日南泉謂師曰:「老僧偶述牧牛歌,請長老和。」 師云:「某甲自有師在。」 師辭,南泉門送,提起師笠子云:「長老身材勿量大, 笠子太小生。」 師云:「雖然如此,大千世界總在裏許。」 |
第廿八則雲巖無情 |
錄自:傳燈錄 (洞山良价)問:「無情說法什麼人得聞?」 雲巖曰:「無情說法,無情得聞。」 師曰:「和尚聞否?」 雲巖曰:「我若聞,汝即不得聞吾說法也。」 曰:「若恁麼,即良价不聞和尚說法也。」 雲巖曰:「我說汝尚不聞,何況無情說法也。」 師乃述偈呈雲巖曰: 「也大奇?也大奇!無情說法不思議,若將耳聽終難, 眼處聞聲方可知。」 |
第廿九則龍潭吹燭 |
錄自:五燈會元 一夕侍立次,潭(龍潭崇信)曰:「更深何不下去?」 師(德山宣鑒)珍重便出,卻回曰:「外面黑。」 潭點紙燭度與師,師擬接,潭復吹滅,師於此大悟,便 禮拜。 潭曰:「子見個什麼?」 師曰:「從今向去,更不疑天下老和尚舌頭也」 |
第卅則仰山水平 |
輸錄自:傳燈錄 一日隨為山開田,師(仰山慧寂)問曰:「者頭得恁麼 低,那頭得恁麼高?」 祐曰:「水能平物,但以水平。」 師曰:「水也無憑。和尚但高處高平,低處低平。」 祐然之。 |
第卅一則香嚴赤貧 |
錄自:傳燈錄 師(仰山)問香嚴:「師弟近日見處如何?」 嚴曰:「某甲卒說不得,乃有偈曰: 『去年貧未是貧,今年貧始是貧;去年貧無卓錐之地, 今年貧錐也無。』」 師曰:「汝只得如來禪,未得祖師禪。」 |
第卅二則臨濟四喝 |
錄自:五燈會元 師(臨濟義玄)謂僧曰: 「有時一喝如金剛王寶劍,有時一喝如踞地師子, 有時一喝如探竿影草,有時一喝不作一喝用。汝作麼生 會。」 僧擬議,師便喝。 |
第卅三則洞山過水 |
錄自:傳燈錄 (洞山良价)問雲嚴:「和尚百年後,忽有人問還貌得師 真不?如何祇對?」 雲嚴曰:「但向伊道,只這個是。」 師良久。雲嚴曰:「承當這個事,大須審細。」 師猶涉疑,後因過水睹影,大悟前旨,因有一偈曰: 「切忌從他覓,迢迢與我疏,我今獨自往,處處得逢 渠,渠今正是我,我今不是渠,應須恁麼會,方得渠如 如。」 |
第卅四則德山賜棒 |
錄自:五燈會元 (德山宣鑒)示眾曰:「道得也三十棒,道不得也三十 棒。」 臨濟聞得,謂洛浦曰: 「汝去問他:道得為什麼也三十棒,待伊打汝,接住棒 送一送,看伊作麼生。」 浦如教而問,師便打,浦接住,送一送,師便歸方丈。 浦回舉似臨濟,濟曰:「我從來疑著這漢,雖然如是, 你還識德山麼?」 浦擬議,濟便打。 |
第卅五則曹山龍吟 |
錄自:傳燈錄 有人問香嚴:「如何是道?」 答曰:「枯木裡龍吟。」 學云:「不會。」 曰:「髑髏裡眼睛。」 後問石雙(慶諸):「猶帶識在。」 師(曹山本寂)因而頌曰: 「枯木龍吟真見道,髑髏無識眼初明,喜識盡時消不 盡,當人那辨濁中青。」 其僧復問師:「如何是枯木裡龍吟?」 師曰:「血脈不斷。」 曰:「如何是髑樓裡眼睛?」 師曰:「乾不盡。」 曰:「未審還有得聞者無?」 師曰:「盡大地未有一個不聞。」 曰:「未審龍吟是何章句?」 師曰:「也不知是何章句,聞者皆喪。」 |
第卅六則雪峰成道 |
錄自:五燈會元 (雪峰)初與巖頭至澧州,鼇山鎮阻雪,頭每日祇是打 睡,師一向坐禪,一日換曰: 「師兄,師兄,且起來。」 頭曰:「作甚麼?」 師曰:「今生不著便,共文邃個漢行腳,到處被他帶 累,今日到此又祇管打睡。」 頭喝曰:「瞳眠去,每日床上坐,恰似七村裡土地,他 時後日,魔魅人家男女去在。」 師自點胸曰:「我這裡未穩在,不敢自謾。」 頭曰:「我將謂你他日向孤峰頂上盤結草庵,播揚大 教,猶作這個語話。」 師曰:「我實未穩在。」 頭曰:「你若實如此,據你見處一一道來,是處與你證 明,不是處與你卻。」 師曰:「我初到鹽官,見上堂舉色空義,得個入處。」 頭曰:「此去三十年,卻忌舉著。」 又見洞山過水偈,曰:「切忌從他覓,迢迢與我疏,渠 今正是我,我今不是渠。」 頭曰:「若與麼,自救也未徹在。」 師又曰:「後問德山,從上宗乘中事,學人還有分也 無?」 德山打一棒曰:「道什麼?我當時如桶底脫相似。」 頭喝曰:「你不聞道,從門入者,不是家珍。」 師曰:「他後如何即是?」 頭曰:「他後若欲播揚大教,一一從自己胸襟流出,將 來與我蓋天蓋地去。」 師於言下大悟,便作禮起連聲叫曰:「師兄,今日始是 鼇山成。」 |
第卅七則雲門三關 |
錄自:五燈會元 (雲門)上堂云:「涵蓋乾坤,目機銖兩,不涉世緣,作 麼生承當?」 眾無對,自代云:「一嗾破三關。」 |
第卅八則玄沙明珠 |
請錄自:傳燈錄 僧問:「承和尚有言盡十方世界是一顆明珠,學人如何 得會?」 師(玄沙師備)曰:「盡十方世界一顆明珠,用會作 麼?」 師來日卻問其僧:「盡十方世界一顆明珠,汝作麼生 會?」 對曰:「盡十方世界一顆明珠,用會作麼?」 師曰:「知汝向山鬼窟裡作活計。」 |
第卅九則羅漢片石 |
錄自:傳燈錄 藏(羅漢桂琛)門送之問曰:「上座尋常說三界唯心,萬 法唯識。」 乃指庭下片石曰:「且道此石在心內、在心外?」 師(法眼文益)曰:「在心內。」 藏曰:「行腳人著什麼來由,安片石在心頭。」 |
第四十則法眼重行 |
錄自:傳燈錄 問:「如何是正真之道?」 師(法眼文益)曰:「一願也教汝行,二願也教汝行。」 |