有一般閑神野鬼，纔見人有些少病，便與他人說：『爾只放下著。』及至他有病，又却理會不下，手忙脚亂，爭柰爾肉如利刀碎割，做主宰不得。萬般事須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手脚不辦，遮場狼藉，如何迴避。前路黑暗，信采胡鑽亂撞，苦哉苦哉！平日只學口頭三昧，說禪說道，喝佛罵祖，到遮裏都用不著。平日只管瞞人，爭知道今日自瞞了也。阿鼻地獄中，決定放爾不得。而今末法將沈，全仗有力量兄弟家，負荷續佛慧命，莫令斷絕。今時纔有一個半個行脚，只去觀山觀景，不知光陰能有幾何？一息不回便是來生，未知甚麼頭面。嗚呼！勸爾兄弟家，趁色力康健時，討取個分曉處。不被人瞞底一段大事，遮些關棙子，甚是容易。自是爾不肯去下死志做工夫，只管道難了又難好，
「有一般閑神野鬼，纔見人有些少病，便與他人說：『爾只放下著。』及至他有病，又却理會不下，手忙脚亂，爭柰爾肉如利刀碎割，做主宰不得。」我們從這一段開始講，還沒上課之前，跟各位報告一下，《傳心法要》已經快講完了。請你翻開40頁，到這裏就講完了。然後40頁請大家再翻過來，41頁本身來講這邊是補充資料，這裏面本身並不是《宛陵錄》裏面的東西，這樣你了解意思嗎？所以我們《傳心法要》是講到40頁，後面補充的資料是從《指月錄》裏面節錄出來的，這個是自己你們去參考就好了。所以我們的課快講完了，這樣高不高興？還是覺得這麼快就講完，還是這麼慢？我們《傳心法要》已經講兩百多集了，應該再兩三節課就講完了，所以大家要有所準備。
我們先解釋這一段，「閒神野鬼」指的就是一般沒有正知正見的人，沒有正知正見的人統稱閒神野鬼。然後「才見人有些少病」，就是說見到人有一些的掛礙、有一些的障礙、有一些的煩惱、有一些的執着，然後就便向人家說「你就放下吧！」這樣的話，你們有沒有常跟人家說？所以你們就是閒神野鬼，就是我們常開玩笑說的散仙。
你們都很散漫，憑什麼放下？你平常又沒有做功夫，遇到境界怎麼有可能放得下？平常又沒有養兵千日，那用兵的時候，怎麼有可能會打勝戰？平常遇到境界就被境界打敗，他怎麼有可能不被境界轉？他怎麼有辦法心能轉境？就像《楞嚴經》所講的「若能轉境，則同如來」。我們一般人是沒有能力的，我們一般人不要說轉境，只要不被境界轉，就阿彌陀佛了，不要說轉境。
所以我們跟別人在一起，就是講一些風涼話，其實講這些，有時候沒有意義。有時候，我們跟人家講一些的話是很不切實際的，所以很多人他聽不下去，或是很多人認爲說「你們學佛都學成這個樣子」，或是說「你們佛法講得都跟生活不結合，講得不切實際」，那是因爲你只會跟人家這樣講而已。
我們今天講放下的意思，不是叫你不去做事，我講個最簡單的概念「盡人事聽天命」，盡人事，你要不要認真去處理、認真去做？聽天命的意思，就是說一切就隨緣吧！有的事情已經發生了，你就算去處理，不見得會得到最圓滿的結果。所以這個部分怎麼講？盡人事，怎麼盡人事？盡人事，就是我所講的認真做。怎麼認真做？就是我知道「現在發生什麼事情，我應該怎麼去處理、我應該怎麼去補救」。
所謂發生什麼事，就是我現在遇到一個問題，問題的內涵是什麼？是一個不好的果。你常會說我遇到問題，或是我遇到了障礙，或是說我現在發生了什麼事。你現在所講的都是指「你不喜歡的現象」。其實佛法裏面用一個「苦」字代表。所以苦集滅道，第一個字就是苦，因爲如果沒有苦，根本就不需要談佛法，就是因爲你有苦，今天才要談佛法，不然談什麼佛法。
所以你要去明白，今天大家學佛法學了這麼久，爲什麼反而都跟你現實的人生脫節呢？就是因爲對佛法的名相，你不能夠用在生活。就像我這一次教那個禪修院，教了一年的《金剛經》，然後我在下個月就講完了。所以上次，他們的教務長，就跟我再排第二學年的課程，就是第二次佛學院的學生要來上課。我就跟他們的教務長說，我第二年就不排《金剛經》了。教務長說，達觀師父你不講《金剛經》，你想講什麼？
我說我講這個題目（將佛法應用於人生），我說第二次的佛學院的學生，我會爲他們講這個題目。我要告訴他們一個實用活潑的佛法，我只能夠跟他們講這個題目。那麼現在中國大陸，是不是在推廣中華傳統文化？這個題目只要改一下就可以，你只要改哪兩個字嗎？將經典應用於什麼？（將經典應用於人生）只要改這兩個字，我就可以講中華傳統文化，知道嗎？會不會喜歡？要懂得變通。所以你們學佛法學這麼久，比如說學到二果，就只會講二果；學到苦，就只會講苦。
其實，那個只是問題，比如說，一般人看到別人遇到了問題，你不可以直接告訴他說放下，你講那個話，人家根本聽不下去。你要講什麼話，你才聽得下去？你就要講別人聽得很清楚的話，什麼話？你就要跟他探討這個問題的原因，接着我們應該來解決這個問題，所以你才提出方法，最後會得到一個結果，但是這個結果X，所謂X的意思就是說，這是看你用什麼因緣、你怎麼去處理、那自然就會得到什麼樣的結果。
那麼我寫的這些東西具不具體？有沒有很具體？世間法有離開這些嗎？沒有吧！完全沒有離開這些東西，問題是你們平常願意這樣思考嗎？還是平常沒有問題的時候，你們就不思考，等到遇到問題的時候，你們才開始思考。其實這個法則，就是因果法則而已，因爲它根本離不開因緣。所以這個概念是你一定要會的，因爲世間所有問題，都沒有離開這個樣子。
如果說，你知道這個法則，它就產生了千變萬化，什麼千變萬化？因爲他有不同的問題，就是因爲不同的原因，所以你當然會採取不同的方法，得到不同的結果，但是這個法則你要很通透。
我舉個很簡單的例子，比如說你習不習慣解決問題？不習慣！現在不是他不習慣解決問題，而是一般人都不習慣解決問題，我有說錯嗎？等到有一天，你很習慣解決問題，別人問你任何的問題，你是不是在最短的時間就回答出來，是還是不是？你說這是上根，還是下根，還是習不習慣的問題？你就不習慣啊！簡單這麼講啊！我就不習慣觀察別人，我就不習慣爲人家解惑。我告訴你，這個真的是習慣。
有的人，他知道他完全不習慣，所以他講一句話「我幹嘛了解別人！要把我累死啊！」我常常聽到很多人，這樣跟我講。你這是什麼概念？他認爲了解人是一個很辛苦的事情，連他自己都不了解自己了，他幹嘛要去了解這些人，要把他累死啊！這個概念，在他的腦海裏面放一輩子；這個概念，讓他一輩子，都不可能想要去了解別人、關心別人，不可能。爲什麼？
因爲，他會跟累死連在一起，但是他卻不知道，因爲了解了別人，你才不會被累死；因爲我了解任何的人，所以我才不會被他們折磨。因爲我了解任何的人，所以我才知道「他爲什麼會無理取鬧，他爲什麼會緊張兮兮，他爲什麼自我防衛那麼強，他爲什麼會無緣無故就發脾氣，他爲什麼動不動就會這個樣子」，很多人的「爲什麼」，你都會懂。所以你反而會見怪不怪，你反而看得很透徹，你反而看到他不會累，覺得真是符合你觀察的法則，跟你觀察的法則一模一樣。
所以你看很多的人的腦袋，一輩子觀念是錯誤的，他也不能察覺到錯誤。就像說你知道我們這班同學，問題出在哪裏嗎？我們這班同學出在一個問題，什麼問題？就是不會自學！這個就是我們這班最大的問題。不會自學的意思，有幾個意思。第一，他不願意立志求學。第二，他不知道「怎麼自己去學習、自己去成長」。這是我們這班同學最大的問題。大家願意聽學，願意跟別人學，但是不會自己學習，這是最大的敗點，我有說錯嗎？我有沒有說錯？你會自學嗎？
我們這班同學會自學的很少，因爲會自學，所謂會自學，不是說你不來聽課，不是這個意思。是說你該聽課的時候，你也來聽課，但是你平常不聽課的時候，你也知道怎麼自我學習，自我突破，自我成長，自我提升。所以你可以觀察到，一般在學校成績很好的同學，他們自學能力都很強，你看所有優秀的學生都是這樣。所以我已經跟各位強調，這是你們最大的問題。所以我希望，以後你們想辦法要去自學，你們想辦法要去自己學習。
所以《傳心法要》再兩三節課，我們就講完了。講完了之後，就朝着自學的方式，自己來學習。我已經在規劃了，規劃如何讓你自學，我教你怎麼自學。我不是不上課，我是教你怎麼自學，不是你來聽我講給你聽。我告訴你，我不再講給你聽了，我只負責教你「你自己怎麼學」。
我已經跟各位預告了，《傳心法要》快講完了。講完了之後，以後就教你自學。因爲我們這一班的同學，聽學已經太久了。這一班不實習，要用哪一班來實習？這一班，已經聽二十年了。所以，從這一班開始來教你們自學，不是你們聽我講，而且我教你怎麼自學，換你講給我聽。所以跟只人家說放下，這樣是不對的。
「及至他有病」，這個「他」，就是前面講那個風涼話那個人。他自己遇到問題，就是手忙腳亂了，他自己放得下嗎？他自己做得了主嗎？所以這裏講得已經很清楚了，就是說不要講這些的話。而是，你平常就應該知道，遇到事情你知道怎麼處理，怎麼處置，這樣你才會有功夫。
「萬般事須是閒時辦得下，忙時得用，多少省力。」這句話應該劃起來。就是不論什麼事，你平常遇到小事大事、公事、私事、家事、天下事都一樣。「閒時」，就是平常，你平常就要有功夫。「忙時」，就是境界，你遇到各種境界的時候，你才用得上。你平常的戒定慧，難道是用在解釋給別人聽嗎？你平常的戒定慧，是用在遇到境界；你平常的止觀，就是遇到各種問題，你都知道怎麼去應用。這個時候你才會輕鬆，「多少省力」就是這個時候你才會輕鬆。
「休待臨渴掘井，做手脚不辦，遮場狼藉，如何回避。前路黑暗，信采胡鑽亂撞，苦哉苦哉！」不要等到臨死抱佛腳，不要等到口渴了，才要去挖井，來不及了。我們常講「生死事大」，它是個最大的境界。你們平常遇到什麼境界？來說說看，生死是最大的境界，你們平常遇到什麼境界？用兩個字。佛法講「生死」，我們日常一般的人，平常都是遇到這兩個字「人事」。
你現在所遇到的問題，都是人事的問題。你所遇到的人，不外乎是兩個人，就是自己跟別人。如果，再講更清楚一點，親跟疏。簡單講，自己的家人跟外人，這是人的問題。其實事，我告訴你，其實事好解決，事之所以不能擺平，其實還是扯到什麼？人！所以人跟事，一定要先解決人。我們中國人在開會，所有的決定都不是會議上決定的，所有的決定都是會議下早就決定好的，只是透過開會虛晃一招，其實開會前早就決定好了，你相信嗎？我們中國人的處事模式都是這樣，還沒開會早就決定了。
五祖弘忍辦一場，把一千多位弟子，叫過來說「世人終日想修福田，世人生死事大」，其實五祖弘忍還沒開會招大家過來，其實傳給誰，心裏有沒有數？爲什麼要演這一場戲，很多事情不是早就決定了嗎？所以真正的問題，是人不是事情。只是因爲這個人在做事，但是問題是別人不願意配合，這個事情就難以推動。當別人願意配合你，這個事情就很好解決。
所以我們表面上說「你在學做事」，其實更深的內涵是「你在學做人」。有的人說「先學做人，再做事」，有的人說「先學做事，再做人」。其實都對，爲什麼？因爲做人比較難，做事比較簡單。比如說，電腦繪圖專業，是做人還是做事？做事！所以我們一般人，一剛開始，都先學做事。他學他的專業，因爲這個跟人不太有關係，他只要專心學就可以學會。但他學做人牽涉範圍復不複雜？他學做人牽涉的範圍很複雜，相當地複雜。
因爲你學做人，首先你要懂知人，知人你才能夠去利人，你才能夠用人，其實很複雜呢？你不要看我寫一、二、三，這個課要講起來，三天三夜還講不完。有的人活了一輩子，他連第一關都學不起來，我有說錯嗎？但是很多的話是不是耳熟能詳？「知人知己，百戰百勝」這句話出自哪裏？出自於《孫子兵法》。「知人者智，自知者明」，出自老子《道德經》。這樣的話，在我們中國人當中常講，這些話你都會講。但是，問題是你不會，因爲你不會知人。
你不會知人，代表是什麼意思？代表是因爲你不會觀人。那麼跟人在一起，你知道要有多大的耐性嗎？跟寵物比較好相處，還是跟人？寵物！所以大家寧肯養寵物，都不願意什麼？養小三的比較多，還是養寵物的比較多？養寵物的比較多。你以爲養小三好養嗎？只要是人都不好養，所以寧可養寵物！像我什麼都不要養，爲什麼？因爲連我自己都養不活，我還養寵物，我三餐都懶得煮了，我還要煮三餐給它吃。那麼你看，第一關，你這一輩子，就過不了了。
你把文字抄起來，也一點意思都沒有，你抄它幹什麼？我們就是因爲知道「他是什麼樣的人」，我們才可以去幫助他、我們才可以去利益他、我們才能夠真正去行菩薩道。但是我不知道他，我有時候想幫他，有時候反而是害他，甚至傷到他的自尊心。所以布施一定要注意，不要去傷到別人的自尊心。你又幫助他，又不傷害他的自尊心，要如何做到呢？還不是要先知人，你沒有知人，你就傷到他的自尊心。
像有一次，一個學生包紅包給我，我說「你不用包給我，我包給你」。如果，我這樣說，會傷到他的自尊心。他要包給我，我不但不接受，我反而要包給他，我有沒有傷到他的自尊心？當然有啊！所以我當然不會這樣講，我說「你包給我可以，我已經把你拿起來了，所以我已經接受你的供養，接着你需要用這一筆錢，去做更多的事。所以這一筆錢，我告訴你，我現在借你三千錢，以後要記得還我，還要加利息。」這樣他就拿回去了，他包三千，我給他五千。
但是這個是理論，我現在說的，你不願意親自去操作，有用嗎？完全沒有用，所以你這樣聽課是沒有用的。很少有人說，我講了之後，你明天你就會去練習，就會進入觀察，從此就對人就不一樣了，很少。那麼，你知道這個，跟你什麼有關係嗎？爲什麼一般人，你跟他講了，他也不願意這樣做，爲什麼？就像你，我跟你講了，爲什麼明天開始，你也不願意這樣做？重心沒有擺在這裏！那重心擺在哪裏？你還沒有聽到重點。
你覺得呢？爲什麼一般人聽了，就過了？覺得是習慣習氣。現在每個人都有習慣，都有習氣。聖人有沒有習慣？聖人也有習慣啊！其實，跟你們可能都沒辦法察覺到，一個重要的問題，我們一般人，爲什麼聽過就算了呢？因爲我們一般人志向沒有遠大，他只想做一般人，我有說錯嗎？我有沒有說到你的內心世界？你們一直都覺得，沒有啊！一般人都是這樣，因爲一般人沒有抱負，沒有理想，所以一般人聽了就過。
但是對一個有抱負，有理想的人，比如說，他從小就要當總統、從小就要當世界偉人、從小就是要當聖人的人，他聽到這個話，他的內心馬上就觸動他，他會覺得說「真是如此」。但是一般人都不會觸動，我有沒有說錯？你們現在想當世界偉人的人舉手，沒有吧！你們現在想當總統的也沒有吧！你們現在想當聖人的，好像也沒有吧！我有說錯嗎？所以會觸動你們嗎？不會！
我的課就講那麼實在，講到你聽我講課，也氣得半死，但是你們無言反駁，你們就是這樣，對不對？真的是這樣！所以，爲什麼我們做任何事情的反應，大部分都是這樣，因爲他一定是決定在他的志向，我告訴你，這個就是關鍵，一個很深入的關鍵。所以以後要招生的時候，一定要寫一條，立志要當聖人的人才來聽課，不然這個課就反而不要開了，真的反而就不要開，立志要當聖人的人才來聽課，覺悟的人是不是聖人？是！覺悟的人是聖人！所以你看，那爲什麼我還要講呢？不然這節課怎麼度過？我講了，我明明知道，明天開始你並不願意變成那樣的人，爲什麼還要講？明天開始願意變成那樣的人，舉手一下，我先包個紅包給你。所以你看，好啦！反正我們就錄起來，講給網路上立志當聖人的人聽就好。
我們當父母的，誰不想要去利益自己的兒女呢？但是你真的能夠利益他多少？因爲你對他不夠了解，你有時候會害到他，有時候會影響到他，其實教育不是教出來的，要注意我這句話，其實教育不是教出來的，其實教育是順勢而爲，什麼叫順勢而爲？因爲順天者昌，逆天者亡，順什麼天？天命之謂性，合起來叫做天性，我順你的天性引導你就好，一棵小草不可能把它教成變榕樹，一棵榕樹不可能把它教成變小草。所以只要知道我拿的這一棵叫小草，我就順小草讓它生長。我只要知道這一棵叫榕樹，我順應它，它自然就成榕樹。
所以教育不是教出來的，但是天下的老師跟父母，常犯這個毛病。他認爲教教教，結果教到最後，反而適得其反，反而扭曲了孩子。這個道理，你要好好體悟，我說實在的，你要好好體悟。那麼後面就不用講了，你不了解這個人，你根本沒辦法利益他，所以你也根本沒辦法用他。你不會用他，不這樣你會得到一個現象，知道嗎？你會被他氣死，你會被他氣得要死，所以我們一般人都被別人氣得要死就是這樣，因爲我們不會用人，自己就會受傷害，知道嗎？我講這個課多重要啊！也就是說當父母也好、當老師也可以、當老闆也可以，如果不懂，其實，你只是會被一般人打敗而已，真的是這樣子。
這裏講「前面黑路」的意思，就是「無明」，以事相來講，就代表說你即將往生了，這個時候，你在死前掙扎有用嗎？你怎麼掙扎都沒有用，一個沒有開悟的人，其實他即將往生，他不知道去哪裏。我舉個例子，做夢常常夢到光明的夢，就是代表說你的內心比較沒有事情，做夢常常夢到黑暗的夢，其實代表你內在的煩惱很多，所以你平常觀察你做夢就會知道。
像同學常常夢到光明的夢，但是我怕同學以後往生到天道，因爲她都夢到一些仙人仙女，所以要加一把勁。但是一般人都是夢到黑暗的夢，黑暗的夢就常常會墮三惡道，所以當那個事情來了，這個時候，你在亂轉也沒有用，所以說「苦哉苦哉」，真是苦不堪言。
「平日只學口頭三昧，說禪說道，喝佛罵祖，到遮裏都用不着。」這個講的就是會講口頭禪的人，會講一些理論的人，平常你這樣會講，你到那個狀況，你都用不着。所以我才跟各位講一個真話，其實越懂的人，他話越少，他平常話很少，他平常也不會動不動就跟人家講什麼禪啦！講什麼經啦！他平常不會。有一句話這麼說「高僧只講平常話」。你們講話，不講平常話。真正懂的人，只講平常話，而不是只會講一些佛話、佛語、佛味很重，這些都是不懂的人。
「平日只管瞞人，爭知道今日自瞞了也。」爭，是「怎」的意思。「平日只管瞞人」，哪些人，平常會欺瞞別人呢？第一，很會上課的老師，大家都以爲他開悟了。第二，很會寫書的作者，大家也認爲他開悟了。第三，講得頭頭是道的人。所以你會了嗎？因爲你不會說，你不會寫，一般人不會被你騙。但是你會的話，一般人就會被你騙。
你知道人有多好騙嗎？不然，爲什麼詐騙集團，生意那麼興隆，好不好騙？爲什麼算命、卜卦、風水地理，那麼多人去算？爲什麼那麼多宮，那麼多壇，那麼多廟，是這些人他文化水平低，爲什麼一些大學生，一些甚至博士生也被騙？所以代表衆生是很容易被人家騙的，簡不簡單？
我意思是說，那些沒有水準的人，都有辦法騙你這個有水準的人，何況一個看起來有水準的人，他當然更容易騙沒有水準的人。人家會說也會寫，有沒有更有水準？有！所以他更容易騙你。但是你可以騙得了別人，你就是沒辦法騙自己，爲什麼？因爲今天要死的是自己，是自己要死，你要騙誰？你自己有沒有功夫知道嗎？你現在已經要死了，所以你根本騙不了任何人。
「凡所有相，皆是虛妄」。無夢最好啦！聖人無夢啦！知道嗎？就這麼簡單，聖人無夢啦！不要整天去夢到跟仙女下棋啦！然後聽仙女在彈琴啦！那就要加一把勁，就是平常要知道白天就在做夢，所以晚上不容易做夢，我們就是不知道白天就在做夢，所以晚上才會做夢。若是知道白天就是夢，我告訴你，你晚上就不容易做夢。就是要這麼清楚啦！這叫做正念，提起正念，保持正念，晝夜都是夢。所以我說學佛很現實，它不是一種學理，它不是一種理論。你講得再好的理論，你寫得再多的東西，或是別人怎麼稱讚你，我告訴你，病苦、束縛、沉淪，其實你自己最清楚，因爲你沒辦法騙自己。
「阿鼻地獄中，決定放爾不得。」這是因果法則，你東西沉重，自然就是往水下沉；東西輕，自然就是飄在水上。如果你活着的時候，你內心沉重，你往生之後，就會往下沉。如果你平常心中，心安理得，了無牽掛，平常心，你往生之後，當然自然會往上升。所以佛法其實不是這麼神叨叨的，它是很清楚的很明白的。
如果說你對道理很透徹，你就知道什麼叫做地獄？什麼叫做天堂？什麼叫做不在三界內，亦不在五行中？也就是說你沒有貪嗔癡的意思，所以當然你就不會被這些現象影響。五行，金、木、水、火、土，是什麼意思？就是現象，就是說你不再被這些現象所影響。但是如果你平時沒有修行，然後內在的煩惱，然後內在的心事，然後你自己所做的這些的罪業，其實你內心自己會苛責你自己啦！所以你當然就會帶着沉重的心，往生到沉重的地方。
「而今末法將沉，全仗有力量兄弟家，負荷續慧命，莫令斷絕。」現在所講的佛法就是正法，這個正法將沉，未來懂正法的人、弘揚正法的人、能夠依正法的人，其實是越來越少了，這是真話。比如說，臺灣出生人口的比例，是不是一年比一年降低，但是有一個比例，不知道大家有沒有知道？臺灣每一年的出家人，越來越少！
臺灣願意出家的越來越少人，這個從哪裏看得出來？從戒場！因爲每年都有受三壇大戒，就是受戒的人越來越少，尤其是男衆，男衆出家人的比例，疾速下降。爲什麼越少人出家，就是代表說，這個正法，大家越來越少有人要去弘揚它。所以弘揚正法，並不是辦很多的宗教活動。你現在看到臺灣的民主，我們的宗教很自由，其實那些宗教活動，絕大部分都是充滿了怪力亂神跟迷信，其實這些東西越興盛，就是代表正法越沉淪。
什麼叫做「有力量的兄弟家」呢？黃蘗禪師也客氣啦！我們都是佛弟子，所以我們就好像是兄弟。什麼叫有力量？開悟才有力量，你不開悟有什麼力量？你不開悟，你隨時會退道、你隨時會沉淪、你隨時會走出歧路、你隨時會放棄，你隨時。所以只要有一個人開悟，這個正法就不會斷，你了解嗎？只要沒有人開悟，正法有一天就斷了。
但是你開不開悟，決定在一個關鍵「你有沒有立志？」你沒有立志休想開悟，我有沒有說錯？你沒有立志，你又癡人說夢話「我想開悟」，你又沒有立志。就像我又沒有立志，但是我想要成爲臺灣的首富，那不是癡人說夢話。所以我說，其實你未來的人生，難道你自己不知道嗎？
我現在舉個例子，比如說你今年才五十歲，然後你八十歲會過什麼樣的人生，你不知道嗎？你現在不想當聖人，你八十歲那天會變聖人嗎？我有沒有說錯？就好像說我只有國小畢業，我八十歲那一天會變博士畢業嗎？除非你立志，從現在開始，我活到老，學到老；我立志，這一輩子就是要完成博士的學位。你要先有這樣的立志，你到八十歲那一天，有可能完成博士的學位；但是如果你沒有立志，就根本不用談。
那麼一樣的概念，你們現在沒有立志開悟，然後你癡人說夢話，想往生之前就要開悟，你要騙誰？你們現在有沒有誰立志要開悟？三秒鐘，不要舉了。這個真的是一個最大的關鍵，你沒有這個關鍵，你後面根本就免談。
就像說早年跟我認識的同學，不知他知不知道我的志向？比如說，以前我們叫做青年文教學會，更早之前那個瑞成書局幫我出版《一念之間》的第一版，我不知道各位你有注意到嗎？它上面是寫心靈書苑。心靈書苑是瑞成書局寫的，還是我跟瑞成書局說要這樣編？一定是我說的，結果成立心靈文教學會。
所以你應該知道，其實在我早年出來教學，我不只停留在教學，我想要辦一個書苑。所以這樣的想法，其實在我早年，是不是已經有這樣的想法了？當然這樣的想法，可能今年在大陸，就會實現這個想法。我只是要談一個概念，如果你內在沒有這個想法，你怎麼有可能去完成這樣的事呢？如果說，你現在的內在，你根本也沒有那個志向，你要期待有一天你會開悟，有可能嗎？那是不可能的吧！所以這些根本就是不可能的事實，所以我才一直跟各位講，我不是跟你開玩笑，如果你現在一點志向都沒有，我坦白說其實你未來的人生，你自己都很清楚。
比如說你覺得你就要這樣過，就要這樣過是什麼意思？然後再來，所謂這樣過是正見嗎？其實這樣地過，叫做淡泊名利、還是叫做隨波逐流、還是叫做不長進、還是叫做隨緣？你的知見有沒有正確？有時候你對隨緣的概念、平常心的概念，你都把它亂解釋，那是一個開悟的境界。其實我們的內心，就是不太願意長進，因爲我們不太願意付出，然後我們也不太願意努力地學習。
有人問夢參老和尚說「師父，我怎麼修，都不會開悟，爲什麼？」夢參老和尚只回答「沒有爲什麼，因爲懶而已！」你們不要講那些東西啦！老和尚講的有沒有真實？他不需要跟你講那麼多，就是因爲懶。「師父，我這輩子，爲什麼不會成功？」因爲懶！「爲什麼不會開悟？」因爲懶！「我爲什麼不會快樂？」還是因爲懶！「爲什麼不快樂？」因爲還是懶！「爲什麼沒有錢？」還是懶！「爲什麼那麼可憐？」可憐之人，必有可恨之處，你自己很可恨，你知道嗎？
所以曾國藩先生，也是講一句話，他說「人一輩子敗在兩個字，第一個字就是傲，第二個字就是懶」，曾國藩先生講的。「你懶不懶？」你真的懶，你懶得去了解自己、你懶得去增長智慧、你懶得去利益衆生，你真的很懶，你不要以爲「你很認真」，好不好？比如說「師父，我最認真的就是煩惱，我最認真的就是煩惱我的孩子」，沒有錯，你最認真的就是這個事。我們每個人的內在誰不懶？但是不懶的人，然後越來越有成就的人又怕傲，但是我們是又懶又傲，我們是連懶也傲，所以我說我們的前途，我們的人生，早就很清楚了。
其實也不用讀《了凡四訓》，你才知道怎麼改變人生啦！真的啦！然後，也不用去透過邵康節，所發明的那一本書《皇極經世錄》，然後推算，才算出你的命運。你自己算就好了，還用別人算。這個實在真是笑死人，有一個人，一輩子脾氣不好，動不動就發怒，就發脾氣，這個人家裏一定不會幸福啦！你還要算誰？你還要算什麼命？有什麼命好算，其實不是我幫你算，是你早就爲你算好了啦！爲什麼還要騙自己，還要到處花錢讓別人算。
你再算一萬個，你也一樣，你一樣是所遇非人，爲什麼？因爲脾氣再好的人，看到你，他就會放棄你，我就不相信我就遇到一個，因爲開悟的人也不會娶你。縱使你先生是這麼樣好的人，你依舊不快樂，你相不相信？因爲衆生的妄想執着，實在是很可怕。所以你縱使遇到那樣的好人，你還是不快樂，真的實在是。你說這個道理，我講起來實在是有夠簡單。所以我自己很清楚，我自己要不要做事？我自己很清楚，我不做事我也很清楚，我要做事我也很清楚。
有一件事，不知道同學還記得嗎？在十幾年前，我剛出家的時候，同學就跟我聊過天，她說「師父，你出家之後，以後一定會宏圖大展」。我說「早得很呢！等十幾年再說吧！」這件事情，我還記得，她應該是不記得了。你就會說「師父，你會神通」。不是我會神通，因爲那時候，我還不想做事，就這麼簡單，不是我會神通，而是我不想做事，懂嗎？你看我講話是多麼真實，你說「師父，你現在想做事了嗎？」因爲現在不做事，也不行啊！只是這樣子啊！就好像說「師父，你怎麼越跑越快？」因爲後面有老虎在追啊！所以就越跑越快啊！就順那個勢啊！只是這樣子而已啊！所以我才講一句話，可能大家不相信，我說「我在大陸一天，剛好在臺灣做一個月」，你可能不相信。
所以說我們今天假設沒有立定志向，那麼你是不會開悟的，所以這個表面上是老生常談，問題這是關鍵，爲什麼？學佛要先發菩提心，菩提心就是立志，這個志向沒有立，根本怎麼學都沒有用，你說關鍵重不重要？這麼重要啊！所以靠我們啊！知道嗎？各位兄弟，你們要有力量啊！知道嗎？這樣「續佛慧命」，這樣正法，這樣真理，才能夠一代傳一代，不然我告訴你，就會斷了，不然你就會斷了，因爲你也不想傳。但是縱使你想傳，你也要有能力，那什麼叫有能力開悟，開悟才有真正的能力，你沒有開悟是沒有能力的，你的力道是不夠的。
「今時才有一個半個行腳，只去觀山觀景，不知光陰能有幾何？」我們古人去行腳，真的去參學、真的去參訪、真的是爲法忘軀、真的是爲了明心見性。但是今天的行腳，有多好聽，你知道嗎？遊學，到底是遊，還是學？還是邊遊邊學？我們常常用很多美好的名詞來掩蓋自己，大部分都是去遊學，還是去遊玩？另外一個名詞叫考察，有沒有聽過？是去考察，還是去遊玩？繼續編吧！繼續編美好的名詞，欺騙自己吧！繼續編吧！
怎麼這麼會自欺欺人，然後別人也笨得被他騙，以後就說我要去玩，錢拿來就好。所以大家都病態，真的都病態，就是大家都知道你在搞什麼鬼啦！那麼今天的修行人，也是這樣啊！說表面上我要行山涉水、我要翻山越嶺、我要踏破草鞋，其實現在的人也是去玩，去看看這家寺院的。比如說臺灣有四大山頭，我們去看看這些山頭在幹嘛？然後看完了之後，然後回來寫報告，互相批評，不然就寫特色，這個跟你何干，跟你何干？所以在幹嘛？所以我都不敢說去遊學考察，我都不敢這麼說啦！「師父，你要說什麼？」我要說什麼？人家都叫我去講課，我就乖乖地去就好了。
「一息不回便是來生，未知什麼頭面。嗚呼！」一口氣不來，接下來，會一定是人頭嗎？還是牛頭馬面？不知道！對啊！下面的輪迴，到底是畜生道？還是餓鬼道？還是什麼道？你下一輩子，隨着你個人的因緣，你會投胎到任何一道，你知道嗎？其實你不要講不知道，我們也能夠預測啦！也能夠預測自己會投胎到什麼道啦！怎麼會不知道？所以黃蘗禪師就是勸我們，勸我們要把握時光，不要再混了，知道嗎？不要再混了，好不好？
「勸爾兄弟家，趁色力康健時，討取個分曉處。」黃蘗禪師現在勸我們，你現在身體還可以，那麼你就應該開悟。「討取個分曉處」，你要知道你是誰啦！趁你現在體力還可以，趁你現在還有一口氣在，你真的應該把握。
「不被人瞞底一段大事，遮些關棙子，甚是容易。」棙，那個字念ㄌㄧˋ「關棙」。「不被人瞞」，不被人騙。「一段大事」，這段大事，其實講的就是明心見性這一件事，這樣你了解嗎？講的就是明心見性這一件事。你這一輩子已經被無明所欺騙了，你這一輩子已經自欺欺人很久了，你不要到今天爲止，你還不知道你是誰？但是你要去明白，你要透過層層的關卡，這些「關棙子」就是關卡。
「甚是容易」，你要注意這句話哦，它這裏面的意思，並不是說，告訴你說開悟一定很難哦，這樣了解嗎？他沒有跟你講說開悟一定很難哦，他甚至跟你講說「甚是容易」，這四個字劃起來。所以這個是很多開悟的人都曾經這樣講，像《信心銘》所講「至道無難，唯嫌揀擇」，然後與我們中國老祖宗所講的「大道至簡」，那個道理都一樣，告訴你不是那麼困難，困難的到底在哪裏呢？就是下面那句話。
「自是爾不肯去下死志做工夫，只管道難了又難，好，」那個「好」字，跟下面那個字連在一起，「難了又難」這裏面逗號，現在黃蘗禪師是不是跟你講出關鍵？就是你自己嘛，是你自己不願意「下死志」，「死志」就是不願意立志，你看到了嗎？你就是不願意立志，什麼叫「死志」？從一而終。是你不肯立志。其實這不是兩件事，表面上是先立志然後後行，其實我說它一件事，爲什麼？真的立志你自然就會這樣去做，你今天之所以不去做，就是因爲你不立志。
你會寫書法嗎？爲什麼不能夠？因爲你不是不認真啦！不立志啦！因爲不立志，所以產生不認真的態度。所以有時候，你們在談事情，要談最根本。「師父，我不認真。」不認真的背後，是有一個東西讓你不認真的，我又不喜歡這個東西，我當然不認真。所以佛法你不要說講了老半天，在那邊繞來繞去，原則上你不立志，我告訴你什麼都沒有用，你懂我意思嗎？其實你來聽這些知識，也沒什麼意義啦！我很坦白跟你講，有什麼意義？爲什麼？對你來講也只是一個知識而已，就像你看連續劇，這樣看一看而已啦！沒有什麼意義，在你生命當中會不會產生改變？不會！
曾國藩先生，曾經講過一句話，他說「一個人看了一本書，他還沒有辦法改變他自己，那這一本書就等於沒有看。」這個概念也很清楚，你學了佛之後，你不能改變你自己，等於沒有學。所以有時候，你所付出的東西，你不覺得你很冤枉嗎？你付出那麼多時間，你自己也不改變，你付出那麼多時間幹嗎？你不覺得你在糟蹋你自己嗎？你既然付出了，你就改變嘛！不然你幹嗎付出？
雖然你不立志，但是你每個禮拜都付出兩個小時來禪心學苑，如果二十年，加起來也很嚇人，你算一下，嚇不嚇人？也很嚇人，你這樣不覺得說「你這樣付出很沒有代價嗎？」所以你說，有什麼好說的啦！你立志做，就會下功夫；你不立志，跟你談修行有個屁用啊！你不立志，我告訴你「你書法怎麼寫才會漂亮？」我跟你講「英文怎麼講英文才會學得好？」對一個不立志的人，你跟他講這些東西都沒有用，所以我才會說「你教教你自己吧！」
你什麼時候立志？什麼時候才有用，不然真的是沒有用。我們已經實驗這麼久了，我們也透過真實的實驗，我們已經親證過了，這樣是沒有用的。你自己不下功夫，不立志，只在那邊說「好困難啊！」你說這些，有意義嗎？所以你說一輩子，也沒有意義啦！不要再說啦！
所以今天回去，枕頭墊高一點，你已經活了半輩子了，其實未來的人生，你想幹嘛？自己去想一想，好不好？自己去想啦！聽懂，聽不懂，都不是重點啦！反正立不立志，你自己清楚啦！這個沒有高深的學問，去想一想，下個禮拜再告訴我。