姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

如是我聞：
 
偈頌：如是般若義，阿難親所聞；說法者無說，聞法者無聞。

一時，

偈頌：因緣已具足，師資會遇齊；無因不可說，無緣不能聞。

佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

偈頌：佛者大覺人，弟子大羅漢；外觀諸法空，內知心空寂。

爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。

偈頌：緣生入大城，緣滅還本處；平等一切法，諸法畢竟空。

飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。

偈頌：佛法在世間，不離世間覺；修行在日常，悟道於當下。

時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：

偈頌：尊者善解空，觀佛般若行；為己與大眾，恭敬請大法。

希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

偈頌：人間之好話，世尊皆說盡；教人善護念，付囑度群生。

世尊！善男子、善女人，

偈頌：正定善男子，正慧善女人；定慧若等持，意中自清淨。

發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

偈頌：學佛須發心，心發願能成；欲求無上法，吾等如何行。

佛言：善哉善哉！須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說。

偈頌：長者須菩提，善解如來意；萬緣盡放下，一心來諦聽。

善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

偈頌：發心求佛道，為度迷眾生；應以般若法，降伏其妄心。

唯然，世尊！願樂欲聞。

偈頌：遵奉佛教誨，願師廣為說；大眾樂深法，心切聞開示。

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

偈頌：發心即菩薩，無心摩訶薩；一心為眾生，妄心自然除。

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

偈頌：滅除諸煩惱，能度一切苦；諸法本空相，實無眾生度。

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

偈頌：著相名眾生，離相乃菩薩；無我亦無人，眾生壽者亡。

復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施；所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。

偈頌：菩薩於諸法，見相不著相；心應無所住，行當無相施。

須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。

偈頌：菩薩行布施，不住於諸相；無能施之心，所施之人法。

何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

偈頌：不住行布施，心中無所求；有因必有果，福德自有報。

須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊！

偈頌：東方無有邊，思量亦不及；虛空無形相，想住也不留。

須菩提！南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。

偈頌：一方不可思，十方豈可量；無住相行施，福德不可窮。

須菩提！菩薩但應如所教住。

偈頌：度生不住相，菩薩之大願；無住而布施，菩薩之大行。

須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相，得見如來。

偈頌：凡夫見色身，不見佛法身；不可著身相，得見於如來。

何以故？如來所說身相，即非身相。

偈頌：如來法身性，即非色身相；著相不見性，離相得見性。

佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。

偈頌：知相是虛妄，即能不著相；若見相不實，則能見如來。

須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？

偈頌：般若微妙法，甚深難信解；後人聞此說，能生真信否。

佛告須菩提：莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。

偈頌：此法雖難入，善根者實信；能持無相戒，廣修利眾人。

當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。

偈頌：信者有來歷，早植福德本；昔時於諸佛，已種諸善根。

聞是章句，乃至一念生淨信者。
 
偈頌：離相修行者，聞此生淨信；如同盧行者，一聽即開悟。

須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。

偈頌：如是諸眾生，皆發大乘心；願行福無量，諸佛無不知。

何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。

偈頌：斯人無四相，破執自覺悟；離法不拘文，悟空不執空。

何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。

偈頌：若著四相者，心取有人我；執法被經轉，落空成斷滅。

是故不應取法，不應取非法。

偈頌：佛說一切法，只為破執著；不應取有法，亦不應取無。

以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？

偈頌：眾生愚迷病，佛說般若藥；病癒藥應捨，不捨大癡人。

須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？

偈頌：如來事相有，性空豈有得；如來說般若，般若無言說。

須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。

偈頌：菩提非外來，離相證菩提；隨機來說教，豈有定法言。

何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法非非法。

偈頌：不定故不取，不說故自悟；行者須用心，法無定法也。

所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。

偈頌：三乘諸賢聖，根機有不同；利根即頓悟，鈍根次第修。

須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？須菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。

偈頌：住施為有漏，無住識本性；七寶以布施，不離人天報。

若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

偈頌：受乃解經義，持為依教行；自利且利人，其福勝七寶。

何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

偈頌：此經為自心，佛法從此出；是心能作佛，諸法由心生。

須菩提！所謂佛法者，即非佛法。

偈頌：佛法非文字，文字藏佛法；循指能觀月，依經能見性。

須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。

偈頌：初果無得心，入聖而不執；不染六塵相，是名須陀洹。

須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。

偈頌：前念若纏著，後念即能離；無我誰往來，二果斯陀含。

須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。

偈頌：三果已離欲，內外無所求；不來亦不執，是名阿那含。

須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊！

偈頌：四果阿羅漢，諸漏皆盡除；無復煩惱斷，無有貪瞋離。

何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。

偈頌：諸法本無相，羅漢亦假名；若說我已得，自迷不能覺。

世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。

偈頌：自心無生滅，與人無所諍；雖有不作念，隨緣心常照。

世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

偈頌：修行當淨心，無得自然現；身行意清淨，則是阿蘭那。

佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。

偈頌：法因師開示，於實無所得；徒因法自覺，於是證如來。

須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

偈頌：佛土在心地，心淨佛土淨；心淨亦不著，假名是莊嚴。

是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。

偈頌：菩薩心空寂，無有法可得；無住一切相，清淨心自生。

須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。

偈頌：身如須彌山，有界亦非大；不住無邊際，不執是大身。

須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？須菩提言：甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙。

偈頌：恆河且無數，何況其河沙；分別對待泯，無執乃甚多。

須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊！佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

偈頌：為人說大乘，化導眾生悟；當知此無為，勝於有為福。

復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。

偈頌：此處為自心，自心無能所；以此無所得，天人應供養。

何況有人盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

偈頌：自悟無相行，究竟無差別；吾心即是佛，受人來尊重。

爾時，須菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等云何奉持？佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。

偈頌：金剛乃佛性，般若為妙用；奉持此經名，可度生死海。

所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。

偈頌：若無妄念起，何須波羅蜜；佛說般若法，此法亦不取。

須菩提！於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說。

偈頌：如來為人說，不存有所得；尊者早已知，故言無所說。

須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚多，世尊！須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。

偈頌：妄念如微塵，妄無非微塵；真妄俱泯盡，微塵亦無礙。

如來說世界，非世界，是名世界。

偈頌：無塵佛世界，染塵非佛界；眾生佛世界，本是一法界。

須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。

偈頌：六度無住行，乃得相莊嚴；法身本無相，因相顯如來。

須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。

偈頌：為法忘身軀，不覺原眾生；持經一念悟，大於命布施。

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

偈頌：昔來得慧眼，從有見於空；今已解義趣，遣空了中道。

世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。

偈頌：能信心清淨，是人悟實相；實相本無相，無相名實相。
 
世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。

偈頌：佛在說此經，受持不足難；佛滅無人解，能持甚希有。

何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。

偈頌：信解受持者，斯人無四相；離相名實相，實相即是佛。
 
佛告須菩提：如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。

偈頌：若聞解義趣，湛然心清淨；無有驚怖畏，斯者非常人。

何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

偈頌：離相達彼岸，實相本不二；悟後無彼此，假名至彼岸。

須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。

偈頌：實無忍辱境，亦無受辱者；了悟人法空，即無忍辱相。

何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。

偈頌：如來於初地，受王割截身；若有著四相，心應生瞋恨。

須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

偈頌：過去五百世，專修忍辱行；不著一切相，對人悉恭敬。

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。

偈頌：發心名菩薩，此心亦應離；不染一切相，則生無住心。

若心有住，則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。

偈頌：心住非菩薩，菩薩心不住；布施利眾生，不求己安樂。

如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，則非眾生。

偈頌：諸相因妄起，此相非真實；眾生因緣生，實無眾可度。

須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

偈頌：迷妄故不真，悟即一切真；如來真實語，如是不誑語。

須菩提！如來所得法，此法無實無虛。

偈頌：法體本空寂，實無相可得；虛而無不用，故不可言無。

須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

偈頌：心住無明起，闇生無所見；不住般若生，光照見諸色。

須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

偈頌：讀誦解其義，受持依於行；悟入佛知見，功德自無量。

須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

偈頌：聞經依教行，人我頓消盡；言下成佛道，勝於身布施。

須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。

偈頌：若人持此經，心已無能所；功德如佛心，無量不可思。

如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

偈頌：發心即大乘，見性智慧廣；不見法可得，是為最上乘。

若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

偈頌：自悟無相理，教人無住行；深得佛心意，可擔如來業。

何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。

偈頌：二乘樂小法，悲心莫能發；著相心不廣，不受無上法。

須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

偈頌：口誦心能行，無相亦無住；感得人天供，如佛應恭敬。

復次，須菩提！若善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

偈頌：前念一念迷，後念一念覺；悟後消罪障，即能證菩提。

須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

偈頌：供養無量佛，不及悟無生；遠離顛倒想，究竟到彼岸。

須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。

偈頌：好樂小法者，不信此大法；如燈除眾暗，故心即狂亂。

須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

偈頌：此經般若義，妙法不可思；所得之功德，果報不可量。

爾時，須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

偈頌：如來滅度後，若有人發心；當依何法住，如何降妄心。

佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

偈頌：當生菩提心，自度及度人；無我度眾生，無人被我度。

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。

偈頌：若心著四相，則非菩薩行；實無能所度，亦無涅槃求。

所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

偈頌：實無有四相，亦無發心者；既然無有我，豈有人被度。

須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

偈頌：尊者解佛意，且悟無相理；故言無法得，世尊即印可。

須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。

偈頌：如來於師處，若心有法得；既是著四相，豈能得授記。

何以故？如來者，即諸法如義。

偈頌：諸法如本來，原是淨無染；取捨故濁穢，無別自歸淨。

若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。

偈頌：如來心無得，自然得清淨；心本無一物，隨緣任妙用。

是故如來說：一切法，皆是佛法。

偈頌：萬法由心生，此心即自佛；綜觀一切法，何處不佛法。

須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

偈頌：諸法從本來，常自寂滅相；但以假名字，引導於眾生。

須菩提！譬如人身長大。須菩提言：世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。

偈頌：人身雖長大，有相非大身；法身無形相，不住名大身。

須菩提！菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量眾生。則不名菩薩。

偈頌：不但佛如此，菩薩亦復是；我人若不除，不得名菩薩。

何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。

偈頌：實無一切法，豈有菩薩名；不見諸相者，斯人是菩薩。

須菩提！若菩薩作是言：我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

偈頌：嚴土之心得，即非菩薩行；心若無能所，淨心名莊嚴。

須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

偈頌：了知一切法，無我人等相；通達無障礙，此乃真菩薩。

須菩提！於意云何？如來有肉眼不？如是，世尊！如來有肉眼。須菩提！於意云何？如來有天眼不？如是，世尊！如來有天眼。須菩提！於意云何？如來有慧眼不？如是，世尊！如來有慧眼。須菩提！於意云何？如來有法眼不？如是，世尊！如來有法眼。須菩提！於意云何？如來有佛眼不？如是，世尊！如來有佛眼。

偈頌：眾生有五眼，迷覆不能見；妄除心能覺，諸眼自開明。

須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！如來說是沙。須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多，世尊！

偈頌：一沙一恆河，妄念如河沙；一佛一世界，息妄在佛國。

佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。

偈頌：心中之眾生，自性如來知；妄心本非有，歇即見本心。

所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

偈頌：前念瞥然過，後念猶未至；今念何曾在，念念盡不實。

須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

偈頌：雖有七寶施，此心不可得；無住心清淨，此福徧法界。

須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

偈頌：心既本空寂，豈有色可得；但色不離空，故色即是空。

須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

偈頌：如來無形相，豈有相可見；無相無不相，故空即是色。

須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

偈頌：如來無能所，假立名言解；萬法原空寂，遇緣隨人說。

爾時，慧命須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？佛告須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

偈頌：執法著聖見，不信是凡夫；凡聖皆不生，斯人乃正見。

須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

偈頌：外無求菩提，內無所得心；一塵莫能染，是名究竟覺。

復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

偈頌：佛說菩提法，凡聖盡平等；離相修眾善，淨心即菩提。

須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

偈頌：凡修諸善法，有求即非善；不希求果報，是名為善法。

須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

偈頌：修福不修道，何時能解脫；受持般若經，福智盡無比。

須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者；若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。

偈頌：眾生本自佛，何者如來度；若不因聞法，何者能成佛。

須菩提！如來說有我者，則非有我；而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

偈頌：我者清淨義，凡夫心混濁；若能淨其意，佛由凡夫成。

須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。佛言：若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。

偈頌：相好且莊嚴，不執也為難；法身非相好，不應如此觀。

爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

偈頌：為遣執相病，世尊說此偈；著相求菩提，不能見自性。

須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念：發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

偈頌：自性雖具足，不修豈可見；若說斷滅法，無疑斷佛種。

須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

偈頌：通達一切法，法本空無性；我法兩不執，此忍勝寶施。

何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊！云何菩薩不受福德？須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

偈頌：菩薩不為利，但願眾離苦；心中無貪著，故說不受福。

須菩提！若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

偈頌：於相有來去，本性無來去；如來常空寂，來去皆自如。

須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？須菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

偈頌：一念無明起，妄念似微塵；妄念豈真實，不住念清淨。

世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。

偈頌：三千貪瞋癡，六道輪迴苦；若修戒定慧，淤泥生紅蓮。

何以故？若世界實有者，則是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。

偈頌：世界於自心，執心被相縛；但莫執有無，假名談實相。

須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。

偈頌：實相不可說，學人須自悟；凡夫常口說，執事不達理。

須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。

偈頌：佛見即正見，常樂我淨也；我佛人人有，常住不變遷。

須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

偈頌：真發菩提心，應學佛知見；觸目一切法，悉皆不取捨。

須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。

偈頌：發心為人說，其福勝於彼；眾寶有竭盡，四句偈無窮。

云何為人演說？不取於相，如如不動。

偈頌：但無一切心，何取一切相；無心亦無相，如如自不動。

何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

偈頌：妄心起生滅，虛幻本無常；應觀法界性，一切唯心造。

佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

偈頌：心悟無相理，行應無所住；此經之宗趣，信解當奉行。