佛經所說的一切，都是有根有據的，不論是唯心還是唯物，都證明他所說的是唯一的真理。當人們覺悟到無宇宙萬物時，大地處於一片真空態下，而這真空態下也有虛物質運動。科學界稱之為「夸克」世界。佛教稱之為「虛空」世界，當虛物質運動到一定時候，產生爆炸，隨著暴炸聲，所有的物質都復活了，覺醒了。這些高能量，高物質迅速匯集到一起，形成了第一個球體，隨著球體的不斷擴大，不斷碰撞，一分為二，二分為三，三生萬物。這就是道教裡所說的最初的道。在不斷地碰撞，爆炸聲中，八八六十四顆小行星，組成了最初的小宇宙。這最初形成的小宇宙，不受引力控制，能夠自由飛翔。有了小宇宙之後，為了使有限的物質得以無限地延續使用下去，而後，才有了我們今天的大宇宙。這就是為什麼太陽與地球只有五十多億年，而月亮有二百多億年的歷史。我們地球受引力的控制的原因。這就是從「無所住」到「生其心」的過程。

　　如來如去，由於西方世界和東方世界是最初形成的星球，它們三個星球是小宇宙的中心，不受引力的控制，所以在那裡生活的人群能夠自如地飛來飛去。而大宇宙屬後天安排，受引力的控制。人群受引力的影響，所以不能自如地飛翔。這就是宇宙的起源。

　　很多人不信因果，不信輪迴。原因很簡單，一是肉眼看不見，二是說信佛是迷信，沒有科學依據。現在我就用科學來論證佛學。歷史學家們說：「人是從猿人轉變過來的」，而猿人屬低等動物，低等動物能夠轉換成高高等動物，必須具備兩個條件，一是外因：環境、氣候。二是內因：勞動與思想的進化。既然低等動物能轉變成高等動物，同樣，內因和外因也能讓高等動物退化成低等動物。這物質相互轉換的科學道理，原本就是從佛教「六道輪迴」演化而來。歷史學說的唯物論同樣證實了佛教所說的「六道輪迴」是真實不虛的。而佛教的「中陰身」與科學家們所說的「物質不滅」如同一理。如人有生滅，物質有生滅，豈不是自己打自己的嘴巴，既不符合科學邏輯，也違反了「物質不滅」的科學事實。由於物質會相互轉換，不是固定不變的，會隨著內因和外因進行轉換。所以，佛教要人們好好修行，做的好，修的好，就從好的方向發展轉變，做不好，修不好，就從壞的方向轉變。「六道輪迴」說的就是這個道理，它並不違背宇宙科學。不論高等動物還是低等動物，都屬動物，都能通過相應的因進行轉換，因此佛教主張戒殺生。宇宙的法則是眾生平等，眾生就包括了高等動物與低等動物。由於有內因和外因的牽制，高等動物如果殘暴成性，他就會退化到低等動物。低等動物善良成性，也能從低等轉向高等動物。從醫學角度來說：動物都有膽，當牠受人殺害時，都會產生驚恐，驚恐過度，他的體內生理混亂，膽受驚嚇會分秘有毒物質，有毒物質滲透到皮膚細胞中，我們吃牠的肉跟吃毒藥沒有兩樣，慢性中毒，久而久之，人體內各臟腑，各穴位被有毒物質堵塞，就容易生病，使機體受損。所以說戒殺生不論從生態環境，還是從輪迴法則，或從醫學角度都證明是科學的。

　　說到這裡，大家一定覺得佛教怎麼又變成了科學了，怎麼把他當學術來討論來解說。佛教本身就是辯說宇宙神秘現象。而佛教的偉大，就在於他先把人們引導到沒有產生宇宙之前的那一剎那空明無一物的狀態，在讓你去體會從無一物，到有萬物的那個境界。從肉眼看不到，說不出的虛物質到肉眼看得到，說得出的實物質。正如六祖慧能大師所說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」說明只有世間這個唯物世界，才是真實的，就如六祖所言：「從來真是妄，今日妄是真，當復本時性，更無一法新。」原來我們把肉眼看得見的物質，當成虛妄的，排斥生活，今天覺悟了，才發現原來我們認為世間一切都是虛妄的，遭我們排斥的生活，才是我們真切要體會，要智慧去生活的真實意義。正因為西方極樂世界也是一個物質世界，一個真實世界。世間的一切物質，輪迴轉換，都是這個物質固定不變，倒來倒去，都是這些水，換來換去，都是原來所固有的物質在換，好和壞，都是自己去感受，別人無法代替，正是因為有，因為真，才要我們去修，去做，去悟。正因為我們所以為的虛妄世界，是我們自己要永久生存下去的真實世界，才要有智慧，才需要三藐三菩提。這就是佛要我們先出世間（回到無宇宙萬物的那個空空中），再由無一物過渡到有萬物的（入世間法）中，從沒有宇宙萬物，到形成宇宙萬物這個過程。只有讓人們先出世間，才能讓人們明白：「我原來也是從空無一物中幻化而來的。」才能明白，萬事萬物都是從空空無一物而演化而來的，原來萬法萬物所共有的自性（即空性），都是從空而來。所以，釋迦牟尼佛說：「善，善，眾生皆有自性，眾生皆能成佛。」在自性中人人平等。明白萬物所共有的自性，這時，就需要人們入世間，去尋求人生的正確軌道。去化解人生中所出現的種種困難，去明瞭宇宙中的各種規律，制約。這就是「道」。明瞭自己所受的制約與控制，就懂得怎樣去做，而享受生活的快樂。

　　前面已講到宇宙的起源，現在就講講宇宙的科學安排，及帶業往生的因果輪迴。宇宙原本就是科學的，我們現今所說的科學，原本就沒有逃離宇宙的固有的科學範圍。現今而說的科學，確切地說，應叫發現。宇宙從「應無所住到而生其心」，產生了第一個小宇宙後，就開始了從先天形成，到後天發展的大宇宙，先天形成的，不受軌道制約，後天形成的，他就受到軌道的制約。就譬如說我們這個星系（太陽系）月亮有二百億年，而地球和太陽就只有五多億年，從年紀來說，月亮是我們的爺爺，而年齡差距也說明宇宙形成不是一次性爆炸便完成的。月亮上的能源，不僅幫助完成了地球與太陽的過渡時期，還一直源源不斷地給地球輸送能源，月亮其實便是溝通我們太陽系與別的星系的中轉站。就如同郵局一樣，是你們和我們進行溝通的中轉站一樣。就如我們地球向外發射衛星一樣，我們星球也是別的星球發射而形成的。而各星系及萬物的溝通又是通過什麼方法呢？也就是通過宇宙各星系安裝的中轉站，利用光波，聲波的時速進行傳導交流。我們的中陰身就是由許多元素組成的靜電光團。我們的靜電光團通過宇宙的陽電，進行交融傳導，把中陰身這團光波，從這個宇宙發射到那個星系。作星系環游，有發射，就有接收。就如同電視轉播一樣，從某個電視台發射，在某個電視台接收轉放。人的輪迴過程，就好比電腦程序一樣，給電腦安裝的軟件程序是科學家，他就幹科學家的事，給他安裝成工人程序，他就幹活，農民程序，他就種糧。受程序控制，人的大腦思維，也受中陰身的程序控制，他們的生命密碼，程序組合都不一樣。中陰身的程序控制，往往受外界的七情六欲干擾，由於驚恐、怨恨，中陰身的元素程序遭到破壞，程序混亂，再加上他在世間所做的好壞，通過光波改變他的程序，在他輪迴轉世時，中陰身的元素變化程序就跟隨他一生，這就是「帶業往生」的原因。轉世投胎之後，根據他的所做所為，通過光波，聲波進行轉換程序。這就是「命自我立」的道理，也是修行與不修行之間的差別，修得好，通過光波改變程序。這就是「祥光圍繞」的原因。

　　許多人認為，我心裡想什麼，別人不知道，表面一套，背地一套。就如暗害岳飛的秦檜一樣，自認無人知曉，卻不知人體大腦的思維也是一層光波，在我們思想的過程中，頭頂上的那層光圈，隨著你的思維，形成一明一暗的強弱光圈，這個波，就好比我們發射無線電報一樣，由著強弱與宇宙的光進行光融，發射到了各宇宙的中轉站，再由中轉站接收，發射到各控制中心，各控制中心啟動光波，改變程序，這就是「起心動念即為一塵剎」。明白世界本來就是由聲波、光波、氣波組成的世界，不僅聲波能夠傳送，思維的光波也能發射傳送。所以，當你想什麼的時候，就以通過光波傳送出去。你能看到並明白光波的明暗強弱，你就懂得他心裡想什麼。這就是佛教所說的「他心通」。我們懂得了這個道理，就不會再起心動念去想幹什麼壞事，就能做到「一念不生，一心不亂」了。對禪宗的打坐，淨土宗的念佛，就不會產生矛盾。念佛、打坐及氣功治病的原理，你也就一目了然。念佛是通過聲波達到與宇宙的溝通，打坐及氣功是通過光波與氣波與宇宙溝通。氣功治病的原理就是集光波、聲波、氣波為一體，打通體內神經，或剌激體內神經而達到治病效果。但對一些業力病，還要看氣功師的思想境界及能否與宇宙溝通。只要你不起心動念去想名利，去想害人，一心念佛，你的大腦就時刻處在真空態下，回到無宇宙萬物的那個境界中，你就能補充能量，修復受損機體，達到身心健康的效果。

　　由於人們不懂得宇宙的科學安排，不懂得宇宙的起源，不懂得自身的思維也受外力控制，盲目地、自以為是地進行自我破壞。被表面上看得見的東西所迷惑，就容易被七情六欲所傷。悉不知，生活中，我們大多要依靠看不見，摸不著的東西來維持一生，如同「空氣」一樣，我們看不見，摸不著。我們可以三天三夜不吃不喝，可我們不能三分鐘不呼不吸，三分鐘沒有空氣，你的中陰身就要離開肉體，也要遭到破壞。由此來看，我們還得依靠看不見的暗物質。善良的人們啊，只要你們明白了這宇宙的奧秘，你們就更應該好好修行了，使自己盡快盡早地脫苦得樂，早登菩提。