佛於靈山，拈花微笑，護囑迦葉，傳此心法；達磨西來，直指見性，慧可契入，言下安心；五祖弘忍，暢演頓教，惠能徹悟，密付本心。從此相承，以心傳心，使人識心，自見本性。

心本無心，假名一心；為悟此心，但設三心。今先明心之體，次述心之相，末論心之用。若能自悟其心，即可於一切時處，應用無礙，來去自如。

心之體者，無形無相，本無一物。無分無別，其性本空；諸法平等，無有高下；無來無去，名為如來；無生無滅，本無生滅；無迷無悟，只因妄執；無聖無凡，不增不減；無有無空，緣起性空；無人能度，無人所度；徧一切處，無有一法；語不能及，思不可量；人人本同，物物皆是；人之佛性，物之法性。其心之體，大哉！大哉！

心之相者，外有境相，內有心相。外有五濁惡世，內有五欲塵勞；外有人我是非，內有善惡正邪；外有森羅萬象，內有能所對待；外有群魔亂舞，內有心魔難伏；外有成住壞空，內有生住異滅。又外有極樂淨土，內有即心淨土；外有諸佛菩薩，內有自心真佛；外有美麗山河，內有本地風光；外有七寶珍珠，內有自家珍寶；外有渾然天成，內有本自具足；外有十方法界，內有心生萬法。其心之相，奇哉！奇哉！

心之用者，有無並用，理事圓融。說無即有，道有即無，有無是假，有無非假，應語隨答，應物隨形；萬法本空，諸相本無，心無所住，事事不著，物物不染，人人無別，一切平等，禮敬一切；即人即我，無我無人；即心即佛，無心無佛；即用即離，無用無離；即一即多，無一無多；一切不二，不二一切。其心之用，妙哉！妙哉！

三身原一身，三心本一心。說法身、報身、化身，原指本心；說體、相、用，原是一心；說心、意、識，原歸此心；說八識、四智，原來同心。

誰識自心，即是見性；見性解脫，解脫自在；自在無礙，無礙通達；通達一切，一切歸一；歸一即心，即心即佛；佛雖度眾，無眾所度；福慧圓滿，亦無圓滿之心。然一切法，不離自心，故三世諸佛，大小二乘，三藏十二部，皆由此心出。而直說心性，言下令人頓見本性者，莫過於金剛經、心經、六祖壇經，俾使學者自悟自修，故合輯成書，名般若三經。

但般若甚深難解，恐人聞之退卻，故愚自不量力，以管窺天，用偈頌之方式來讚歎經中妙義。有時談理，有時論事，有時理事兼說，總是不能圓通；探究來由，皆因自身德薄垢重，無明障蔽，故無法闡明真義。此作純屬愚之淺見，學人切莫捨文求偈，反成顛倒；此偈頌僅供初機者參考，望請諸善知識不吝指正。

若聞此經，未能直下頓見自性，切莫氣餒；更勿心生不信，而毀謗上乘頓法。理當頓悟，事可漸修，凡所修為，功不唐捐，因果絲毫不差。設能依教奉行，發心精進，持戒修福，如實受持、讀誦、書寫、為人解說；並離一切相，修一切善，泯除能所之心，自有雲開見日之時。祈願！大眾速乘般若船，早登彼岸波羅蜜。

民國九十六年歲次丁亥季冬寂靜夜時

凡愚弟子達觀謹序於禪心學苑