在自己心上開光

唐朝的裴休宰相，有一天請黃檗禪師到他家裡去為佛像開光，黃檗禪師就對他說：「何必一定要在佛像身上開光呢？何不在你自己的心上開光呢？」所以，禪，要我們不要心外求法，能認識自性，自己就是佛。

但是，自性是什麼？也只能意會，不可言傳。佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星而成正覺的時候，他曾發出宣言說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」意思是說，大地眾生皆有佛性，只要把妄想執著一除，當下就是自性佛了。

佛與眾生只是迷悟的差別而已，所以「參禪悟道」，就是要認識自己的佛性。自性五分法身香在《壇經》的〈懺悔品〉中，六祖惠能大師一開始便主動提出，要為大眾傳授「自性五分法身香」。所謂「自性五分法身香」，就是：

1.戒香：所謂戒香，就是要每一個佛弟子在自己心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋 、無劫害，稱為戒香。

2.定香：所謂定香，就是要大家看各種善惡的境界，自心不亂，稱為定香。定就是要我們自己有原則、有 立場、有主張，不輕易受世間的五欲塵勞所左右。受了定香的人，至少應做到：
一、不為境轉；就是不能任由境界所轉。
二、不為物動；就是不被世間的財富、金錢所動搖。
三、不為情惑；就是不被男女的美色、情感所誘惑。
四、不為勢嚇；就是不懼威武，不受勢力脅迫。自己有定，就能知所進止；自己有定，就能隨遇而安，這就是定香。

3.慧香：所謂慧香，就是自心修行無礙，常以智慧觀照自性，不造作諸惡，即使 做善事也不執著，敬上念下，愛護鰥寡貧窮者，稱為慧香。

解鈴還須繫鈴人——解脫香與解脫知見香

4.解脫香：所謂解脫香，就是自心無所攀緣，不思善，不思惡，自覺無礙，稱為 解脫香。禪宗四祖道信初參僧璨大師時，他說：「願和尚慈悲，開示我解脫法門！」僧璨大師反問：「誰縛住你了？」束縛我們的不是別人，而是我們自己。所謂「解鈴還須繫鈴人」，自己束縛還須自己解脫。我們能心無所緣，自覺無礙，這就是解脫香。

5.解脫知見香：所謂解脫知見香就是自心既然對於善物都無所攀緣，也不沈空守寂，就必須廣學多聞，認識自己的本心，通達諸佛的道理，和光接物，無我無人，從初發心一直到圓滿菩提，真性毫不變異，稱為解脫知見香。

摩尼珠是什麼顏色？佛陀在靈山會上，手上拿了一顆隨色摩尼珠，問四方天王道：「你們看一看這顆摩尼珠是什麼顏色？」

四方天王看後，各隨所見，分別說是青、黃、赤、白等不同的色澤。佛陀就將摩尼珠收回，舒開手掌又問道：「我現在手中的這顆摩尼珠是什麼顏色？」

天王不解佛陀心中所指，都不約而同的回答道：「佛陀！您現在手中根本沒有東西，那有什麼摩尼寶珠呢？」

佛陀真實的告訴四天王道：「我將一般世俗的珠子給你們看，你們都會分別它的顏色，但真正的寶珠在你們面前，卻視而不見，這是多麼顛倒呀！」

我們的自性就像一顆摩尼寶珠，每個人看到的顏色都不同。其實這個寶珠的顏色只有一種，是個人的境界不同，而有種種的分別。好像我們的法性，本來是一個，可是由於我們的迷惑不能認識，而在自性法身之外做了很多分別。

六祖大師傳授的自性五分法身香——戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，就是為我們透露禪悟的消息，要我們從自己的自性上去證悟，因為解脫不在他人身上求，自己能證悟，當下就能獲得解脫。