淨土門中，以願為最。凡有願者，終必能滿。

如郁頭藍弗，習非非想定于水邊林下，每定將成，多為魚鳥所驚，因發惡願曰：「吾他日後，當作飛狸，入林食鳥，入水食魚。」後非想定成，遂生天上，壽八萬大劫。天報既終，遂墮為飛狸，入林水以食魚鳥。此惡願也，與性相違，尚有大力用，八萬劫後能滿，況稱性之善願乎。

《神僧傳》，載一僧于石佛前，戲發願曰：「如今生生死不了，願來生作威武大臣。」後果作大將軍。此戲發之願也，尚終得遂，況至誠所發之願乎。

復載一僧，博通經論，所至無所遇。乃咨嗟歎息。傍一僧曰：「汝學佛法，獨不聞未成佛果，先結人緣，汝雖明佛法，其如無緣何。」其僧曰：「我即終於此乎。」傍僧曰：「吾代汝為之。」問其僧有何所蓄。曰：「無他，僅餘一衣料耳。」曰：「此亦足矣。」遂變價置買食物，引其僧至一深林，禽鳥昆蟲甚多之處，置食於地，復教以發願。乃囑曰：「汝二十年後，方可開法。」其僧如所囑，至二十年後始開法，受化者多少年，蓋皆受食之禽鳥昆蟲也。此願力之不可思議也，尚能以他人之願，攝彼蟲鳥，脫異類而入人道，豈自願不能自度耶。

佛以四十八願，自致成佛。而我所發之願，正合佛攝生之願。此則直以發願，便可往生。而況佛有不思議大慈大悲。

如瑩珂，酒肉無擇之人，後閱往生傳，每讀一傳，為一首肯，遂斷食念佛。至七日，感佛現身慰之曰：「汝陽壽尚有十年，當好念佛，吾十年後來接汝。」珂曰：「娑婆濁惡，易失正念，願早生淨土，承事諸聖。」佛曰：「汝志如此，我三日後來接汝。」三日後果得往生。

又懷玉禪師，精修淨業。一日見佛菩薩滿虛空中，一人執銀台而入。玉念曰：「吾一生精進，志在金台，今胡不然。」銀台遂隱。玉彌加精進，二十一日後，復見佛菩薩遍滿虛空，前持銀台者易金台而至，玉遂泊然而逝。

劉遺民，依東林，結社念佛。一日想念佛次，見佛現身。劉念曰：「安得如來手摩我頭乎！」佛即手摩其頭。復念曰：「安得如來衣覆我體乎！」佛即以衣覆其體。

嗚呼，佛之于眾生，無所不至，真可謂大慈悲父母矣。欲速生即令速生，欲金台即易金台，欲手摩頭即摩頭，欲衣覆體即覆體。佛既慈悲一切眾生，豈獨不慈悲我乎。

佛既滿一切眾生之願，豈獨不滿我之願乎。大慈悲心，無有揀擇，安有此理。是以真能發願，則信在其中。信願既真，行不期起而自起。是故信願行三種資糧，唯一「願」字盡之矣。