釋迦牟尼佛教導我們「福慧雙修」。現在人只著重修福，不著重修慧，要知道不修慧決定沒有福，福是從智慧中而來。沒有慧的福是假的，不是真的，那個福享不長久，而有智慧的福報是永遠享不盡的。佛的說法決定正確，福慧要雙修、要並重；雖是並重，還是有賓主之分，修慧是主，修福是賓。你有智慧、有德行，就有能力幫助一切眾生，尤其是幫助一切苦難的眾生。你想幫助別人，要有福；你有慧，才知道如何修福、培福，福報才會增長。

　　修福完全在布施，財布施得財富，你的財富永遠享不盡；法布施，得聰明智慧；無畏布施，得健康長壽。修因一定會得果報，得果報就是證果，證實修因一定有果回饋給你。可是果報現前不能享受，一享受，你得的果報就沒有了；不享受，果報永遠保存著，愈存愈多。

　　佛教我們「捨得」，捨得有兩層意義：第一，捨是因，得是果，你捨財就得財；第二層意義更深，你得到的財還要捨掉，把所得的都捨掉，就是佛菩薩，就是真實智慧，有無盡的福報。我們讚美佛陀「二足尊」，「二」就是智慧、福德，「足」是滿足、圓滿的意思。佛是一位智慧、福報圓滿的人，我們要向他學習。修福的機會現前，我們要認識，認識要靠智慧，我們要掌握住機會，不能錯過，否則就太可惜了。每個人一切時、一切處都有修福的機會，問題是自己是否會掌握，是否肯認真去修學，為自己創造幸福美滿的前途。

修佛必須具備深心與菩提心。簡單地說，深心就是專心一志，菩提心就是智慧明徹而無錯謬之心。修行要以深心深願，從初始的一念心直到最後都能精進不退，方能成就功德。同樣的，在社會上無論從事什麼行業，只要有心做，則千秋百世之業，也是源於現在的這一善念。

19世紀初，英國有位社會工作者，發心為貧困者謀福利，他看到許多人受貧窮、疾病所苦，於是很用心地跑遍全國探究原因。經過深入走訪、收集資料與分析評估，他發現疾病多由貧窮地區的傳染病開始，因貧民區經常滿街垃圾，飲水衛生也成問題，而貧病和髒亂幾乎是相連不離。

他將研究結果寫成論文，向英國國會提出報告，引起社會醫療機構的注意，到貧民區取水化驗，證實水中的確含有傳染病菌。從那時開始，政府才將用水集中於乾淨處，經過清潔消毒，再排放給居民使用，後來慢慢發展出現在的自來水。

這是那位社會工作者用心於衛生和社會福利，所做出的貢獻，也是深心、菩提心的表現。無論從事哪個行業，只要用心注意，凡是對社會有貢獻的都不忽視，必能發揮良能，以智慧利益人群，自利利他。

現代社會普遍面臨嚴重的垃圾問題。從前的垃圾多半是自然、有機的，只要加以分類，使其回歸自然，就能變成肥料，讓大地資源更豐碩。隨著時代的進步，生活便利，垃圾也相形增加。

此外，人們常為了享受，許多東西還沒有壞就扔了，卻沒有想到垃圾也會反過來汙染自己，降低生活品質。倘若人人只知享受，而不懂得關心別人，一定帶來很多困擾。

垃圾不論是掩埋還是焚化都有問題，要解決垃圾問題應該從基本的生活習慣做起。

首先，不使用不能燃燒的東西。譬如不能分解的塑膠袋，無法化成有機肥的物品，都盡量少用。

第二，要惜物。還可以用的東西，不要隨意丟棄；即使物品損壞了，也要善盡廢物再利用的價值，這樣就可減少很多垃圾。以前的人用大灶燒火，用壞的桌椅、木櫃，還能劈了燒水煮飯。現在舊房子拆了，舊木料沒有人要用，馬上就成為一堆垃圾。

其實，大家都很重視環保、資源回收、垃圾減量。只要每個人在生活中多用心，養成節約習慣，再做好自家垃圾分類、資源回收，就不會發生那麼多的問題，這也是在修學佛法中落實了深心與菩提心。