壹、講金剛經的緣起

　　佛（理事）→法（現象、教理、實相）→空宗有宗→八宗（三論、天臺、華嚴、唯識、淨土、禪、密、律）→共祖（龍樹菩薩）→諸佛皆從此經出→註解摩訶般若波羅蜜經（大智度論）及著中論→大般若經、摩訶般若經、金剛經、心經→五祖弘忍改傳金剛經→六祖惠能聞金剛經見性。

貳、禪修師資班學習

　　從師者來說，韓愈在《師說》：「古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。」不論老師或法師，皆應理事圓融，言行如一，方能釋疑解惑，更何況是一位禪師。從學者來談，佛教弟子：「有四種法，若正勤修，是人名為多有所作。何等為四？謂親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。」學習當依聞、思、修、證之次第。

叁、解釋經題

一、金剛：六祖大師，以「體」來說，指心；玄奘大師，以「用」來說，指能斷煩惱。故一切物不能壞，卻能壞一切物；能壞煩惱，煩惱不能壞此心。舉經來說：降伏妄心、安住真心、發菩提心。

二、般若：智慧

　　何謂智慧？明白真「理」，認識「事」實，理事圓融，才是智慧。故希遷禪師說：「執事原是迷，契理亦非悟。」通達有為之事相為「智」，通達無為之空理為「慧」。《楞嚴經》說：「理可頓悟，事須漸修。」

　　事 → 事情 現象 差別 有為  有  用  波  器  智  俗諦  事修

　　理 → 道理 本體 平等 無為  空  體  水  金  慧  真諦  悟理

　　┌文字→相→信解→識冰池而全水　凡所有相皆是虛妄
般若├觀照→用→行　→借陽氣以鎔消　若見諸相非相
　　└實相→體→證　→冰消則水通流　則見如來

三、波羅蜜：到彼岸、遠離、究竟等義。