將罪與懺

三祖僧璨大師者，不知何許人也。北齊天平二年，師年踰四十，尚未出家，禮二祖慧可曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」 祖曰：「將罪來，與汝懺。」 師良久曰：「覓罪不可得。」

業障是內在的業因，魔障是外來的干擾。

壹、我們先談什麼是業障？「業」是造作，分為身、語、意叫三業；是指一個人的行為、語言、意念。「障」是障礙，由於錯誤的行為，不當的語言及不正確的觀念，造成傷害自己和別人。因此，「業障」是自己在障礙自身，並非他人所造，故太上曰︰「禍福無門 惟人自召，善惡之報 如影隨行。」

一、業障重之人，通身是病，幾乎從頭到腳都不舒服，便是過去生中所造的惡業所致。
二、此業障病，是檢查不出病因。醫生雖檢查無病 但其實有病，只是世間的醫學，都無法診斷出病因及治療。
三、昏沉。因業障，則常多昏沉，提不起勁，整天想睡覺。
四、掉舉。因業障，心不易平靜，且容易亢奮，不能自己。
五、散亂。因業障，心常散亂，不易集中精神。心定不下來，不論看書、念佛或數息，都無法專注。
六、失念。因業障，容易失去正念，提不起正念。
七、妄想。因業障，整天胡思亂想，甚至產生各種心理疾病。

如何消業障？可分兩種方式

一、有相懺悔︰從事相來說，多念佛、多誦經、多拜佛，從此諸惡莫作，眾善奉行。如《金剛經》所說︰「受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

二、無相懺悔︰從理性來說，六祖說︰「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。」心中沒有貪瞋癡，不就具足戒定慧了嗎。我們拜懺時常念︰「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

三祖僧璨，覺得宿業障重，才會一身病苦，故乞求二祖慧可。教他如何消業障。二祖說︰「將業障拿出來，我替你消。」僧璨言下頓悟「罪福皆空無所住」，過去所造之業，亦是緣起性空，雖有非實，故曰「覓罪不可得。」

所以真正的懺悔 不可以只是形式上的拜懺，而是要由內心，至外在言行的改變，如六祖所說︰「從今以後所有惡業、愚迷、憍誑、忌妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。」

貳、再來談什麼是魔障？邪見就是「魔」。業障是內因，魔障是外緣。探究原因，皆因沒有正見，而心魔招來天魔所致。

一、魔障是由業障而生起的因，如果沒有業障，也就不會有魔障。
二、魔障是檢查不出病症，而實在也沒有病，可是自己卻是苦不堪言，這是一種「假病真受苦」。而業障則是醫生說你沒病，可是實在是有病，這是一種「真病真受苦」。
三、魔障一般都只會發生在，真正修行人的身上，故一般人發生魔障的情況較少，大都是業障較多。因為沒有修行的人，不需要魔來考驗你，便會自甘墮落。

◎聞後思惟︰你到底要用什麼方式來消業障？

依法出生分第八

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」

「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」