煩惱暗宅中  　常須生慧日
邪來煩惱至  　正來煩惱除
邪正俱不用  　清淨至無餘
菩提本自性 　 起心即是妄
淨心在妄中 　 但正無三障
世人若修道  　一切盡不妨
常自見己過  　與道即相當
色類自有道  　各不相妨惱

【煩惱暗宅中，】〔暗〕就是無明，無明讓你看不清楚，你就會自尋〔煩惱〕。舉個例子，當你是嬰兒的時候，你沒有看過你出生，因為那時候你不懂。當你要死亡的那一天，你也沒有看到你死亡，因為那一刹那你自己不知道。為什麼你能知道死亡？因為別人有生死，你看到別人的生死，所以你知道有生死的問題。但是你不只看不到你的過去和未來，你人生的這段時間，你也根本看不到，你根本看不到你在做什麼，你只知道你的煩惱、痛苦和無奈，你只感覺到別人不瞭解你，但你又何嘗瞭解別人。你這一生到底做什麼，你不知道，這統稱自己的無明障礙到自己，所以六祖才說，一個有〔煩惱〕的人像在一個暗無天日的房子裡面。

【常須生慧日。】你應該生起智慧，就像一盞燈像太陽一樣。你要生起智慧，就要像前面說的「合理還歸一」，你要明白真正的道理就是那顆心，那一顆心明白了，智慧就打開了。

【邪來煩惱至 ，正來煩惱除。】這是《壇經》裡面很重要的修行概念。什麼叫〔邪來煩惱至〕？〔邪〕就是不正，不正就是錯誤的觀念，就是你自己的偏見、邪見。一個人的〔煩惱〕還不是來自自己錯誤的觀念！你不相信，你把每個人的煩惱做一個調查統計，都來自於你不明理。煩惱你的孩子不聽你的話，卻沒有煩惱你不聽自己的話，這就很奇怪。曾經有很多父母問我怎麼教育子女，我回答：「讓你的子女感動！而不是講一番大道理給你的子女聽。」你要跟他講什麼道理？你不要以為聽完《六祖壇經》以後，回去給他講道理，你想跟他說什麼？「智者不言，言者不智。」為什麼這麼講呢？你明明知道他不認同你，你跟他講那些話，根本就沒有意義。你要讓他認同你的人，就要讓他感動；讓他感動之後，話不需怎麼講，他也知道該怎麼做。所以無論面對任何問題，你去做就對了，而不是在那邊爭辯、在那邊講，那些都無濟於事，只要你以身作則，盡心盡力教養他，無怨無悔的去做，因為他是人，他有佛性、有良心，一定會被你感動；只是有的人個性倔強，不會在你面前認錯，你知道就好了。好好地教育你的子女，侍奉你的公婆，好好地對待你的另一半、你的朋友、你的同事，好好對待跟你有因緣的人，無論他們對你怎麼樣，你就盡心盡力對待他們就對了，這樣必定成佛，那你還有什麼煩惱？講完了，你人生有什麼問題？煩惱怎麼起？你有正確的知見，〔煩惱〕自然不就消除了嗎？我們常講想開不就好了嗎？

另外以修學的角度來談，你現在在靜坐，念佛或誦經，突然有個邪念生起了，這叫〔邪來煩惱至〕，你在誦聖人的經，但你的思維是這麼邪惡，產生極大的衝突。或是你在打坐，剛開始坐，坐下去像佛祖，但坐在那邊越想越氣，因為你的心中有怨恨，每個人都是有怨有悔，你不覺悟，怨恨怎麼會消？覺悟了，哪來的怨恨？當你發現你的觀念不對，「唉呀！罪過罪過，阿彌陀佛，我為什麼生起這樣的觀念！趕快拉回來，趕快生起我的正見。」這叫〔正來煩惱除〕，但這樣修叫對治，真是累，這是二乘人小乘人的修法。

【邪正俱不用，】〔邪〕念也好，〔正〕念也好，都是心在起作用，只是我們在作用當中把它分為邪跟正。不論你在想什麼，念頭就是念頭，它還不是念念無常！不管是什麼念，它都是一念接一念，所以你不需要一起什麼念，就在那邊拉來拉去，〔不用〕就是不執著，只要知道這些都是如夢幻泡影，都不是永恆的。你透過這樣的訓練，就可以知道你的情緒，你不用在乎你的情緒。情緒跟念頭差別在哪裡？念頭比較細，情緒比較粗糙，情緒還沒有起來，念頭已經聚集了。就好像說水已經堵住了，它開始滿起來，情緒就起來了。你明白這個道理，只要不執著你的念頭，在那個當下，自然就能夠恢復自心的清淨。

【清淨至無餘。】大乘的修法，這才是頓教法門。你可以看到〔清淨〕不是沒有念頭，比如有一幅畫叫《風雨中的寧靜》，真正的靜不是沒有嘈雜聲，而是不被影響的意思。小乘的修行人是在深山古洞，大乘的修行人就是在鬧區，在家人最適合學大乘法，因為你們每天都要在這種環境生活，但是，你雖然有修大乘的條件，卻一直想找個地方〔清淨〕，不用找啦！往你內在不就清淨了嗎？所以在家人有這樣的優勢，小乘法反而是出家人修的，例如藏傳佛教，很多人一輩子都在喜馬拉雅山閉關，他們有那樣的條件。不要羡慕別人，要知道彼此的分別和作用。

【菩提本自性，】〔菩提〕就是覺的意思，這句話就是說覺悟的本能就在你的〔自性〕。佛性就是覺性，這個「性」又可以叫做可能性，所以每個人都有成佛的可能性，但這是你自己要去促成的。你要到哪裡去求個佛呢？或去求個覺呢？

【起心即是妄。】〔起心〕就是起心動念想要去追尋，那根本就是〔妄〕想，這就是一般人所犯的毛病。

【淨心在妄中，】清淨的心就在妄心裡面。菩提在哪裡？菩提就是煩惱，煩惱止息，不就菩提了嗎？妄心止息了，不就淨心了嗎？例如你現在心很亂、很煩，一直想逃避它，卻逃避不了，就是因為它那麼強烈，所以才將目標那麼明確地指給你看，你應該感謝它，因為它指引你去見性；就是因為這樣，你才知道「淨心在妄中」。接著你漸漸會懂一個道理：無論發生什麼事情，我都接受一切！當你真的接受了，到一定程度，你就會發現那個不可思議的境界會現前。現前的意思也是個假名，只是因為息妄顯真，那個真也是個假名，這是境界，只是你個人的體悟而已。姑且叫見性也好，叫三昧也好，都是一個名稱，你能夠碰觸到，你就能夠知道。

【但正無三障。】〔正〕就是正見。〔無三障〕是什麼？就是無煩惱障、無業障、無報障，這三障就是惑、業、苦，〔障〕就是障礙。誰在障礙你？觀念不正確，就障礙你。詳細來說，煩惱就是從迷惑來，因為迷惑才會莫名其妙產生那麼多煩惱；你的心被迷惑了，你的觀念錯誤了，你的行為必然錯誤。業障就是行為，你的所作所為。有人常講：「師父啊，我業障深重。要誦哪一部經比較有用？」你去做比較有用啦，不要不明白真實義。有人誦完《慈悲三昧水懺》之後就去吃雞腿；我也曾經看過，在家人穿上出家人的衣服在誦經，因為出家人行情比較高，所以有些人渾水摸魚，為了待遇比較好而出家，佛祖看了一定流眼淚。我也看過在家人為往生者誦經時，一邊誦一邊喝啤酒，因為天氣太熱了，這真是啼笑皆非。家屬也不懂，你請他來誦經做什麼？不如你們家屬自己誦就好了。業障就是你的行為障礙你自己，你的行為來自你的觀念，既然觀念不正確，行為自然不正確，最後的結果當然是報障，當然是痛苦，所以叫苦，這叫〔三障〕，這就是「思想、行為、結果」的輪迴。

【世人若修道，一切盡不妨。】講的是別人。如果這十個字你懂，就好修行。我常講：「別人是別人，你是你。」如果你真的想當個真正的修行人，就是一切都沒有障礙到你、妨礙到你。很多人剛開始要修行，障礙就起來了，回到家裡煮菜就要分鍋，或是要求全家跟著吃素，妻兒很無奈，只好跑出去吃麥當勞。你不要因為自己想修行，就要別人跟你一樣改變，時間到了，他們自然會變，你勉強別人改變，會讓人家痛苦，這就是你的罪過；你雖然是好意，自以為這是對他好，但別人不見得要聽你的話。世界上就是有那麼多人產生那麼多的怨恨，你認為好的，對別人來講不見得是好，你今天來修行，要吃素也可以，不吃素我沒有說不可以，因為我主要是要跟你談心，你什麼時候要吃素，自己決定。沒有人像玄奘大師那麼明理的，他去度窺基大師的時候，窺基大師跟他說：「要我出家是有條件的，我要一車美女、一車美酒、一車書。」若不是玄奘大師對他那麼瞭若指掌，怎麼會答應他？色也不離，酒也不離，還答應你出家，那玄奘大師不是要背很大的罪過嗎？但玄奘大師知道他的根器，「都答應你，以後你自己就會戒。你不懂，我硬要你跟著我這樣做，反而會帶來痛苦。」不要因為你修行之後，你家就分成兩派。萬一你家又有一個人去修道，就變成三足鼎立。萬一再有一個人，就變成五胡亂法、戰國七雄…，有夠亂。很多家裡修道的人都互不欣賞，看起來真是辛苦。所以你要「一切盡不妨」。我講別人，是因為一般人的潛意識，都是認為別人在障礙你，你一看就看到別人，覺得是別人給你設障礙，這是個很錯誤的觀念，別人不會妨礙你，你也不要妨害任何人。現在一般人，一下批評政治、宗教，一下批評社會、教育…，這沒有意義，會批評，會抱怨的人，就是有礙，它會障礙你。你真的是修道人，看這個世間，看到所有的一切，完全不妨礙你，這就是正見，你要有這樣的正見。

【常自見己過，與道即相當。】講的是自己。儒家就常有這個概念，曾子講「吾日三省吾身」，你看你自己就好了，你看什麼別人呢？〔與道即相當〕，〔道〕就是心的意思，修道就是修心，悟道就是悟心，一個人能夠常見自己的過，才能夠跟自己的心境契合。你要深入〔見己過〕，不要看到表面的缺點，粗糙的脾氣，你要能夠看到你的潛意識，你以前不敢面對的問題，都要掏出來。你來聽我的課，我已經幫你挑了不少問題出來。有人聽我的課，本來身體好好的，聽完都體無完膚。很多人不敢面對，或者那是你根本沒有察覺過的問題；每個人反省自己的工夫不一樣，也就是你的反省有沒有很深入很深入呢？

【色類自有道，各不相妨惱。】我以前常教「人際溝通」的技巧，這兩句話懂了，你就沒有什麼溝通不良，沒有辦法跟人家相處的問題。你不懂，是不明白〔色類自有道〕，〔色類〕就是指的一切眾生，我們是人，比較關心人，所以色類就是一切大眾。每個人因緣條件不一樣，每個人都有他自己的想法、看法和做法，學佛的不可以排斥沒有學佛的，因為你要知道，他的因緣條件跟你不一樣，所以他才有這樣的作為。你不要氣他，不要輕視他、排斥他，你應該體諒他、悲憫他。比如，我們不可以看到白道的人就畢恭畢敬，看到黑道的人卻指指點點。遇到白道和黑道的人，你都可以跟他們閒話家常，他們有他們過去的因緣；那現在的因緣呢？因為見到你，你對他會產生影響力，你的行為和你談話的內容都會影響到他，如果你能夠跟一個陌生人談一次話，你就有可能改變他的人生，好比「與君一席話，勝讀十年書。」就看你會不會談。一般人談話都沒有主題，不是談不出所以然，就是一直想要教訓別人，所以人家不想聽。還有，人們的內心很渴望你談一些有意義的話，就像一個口渴的人，想喝真正的山泉水，你卻拿墨汁給他喝，不然就拿調味的飲料給他，越喝越口渴。每個人的環境條件不一樣，但是我們不要彼此有障礙。家庭當中夫妻兩個人對教育子女的看法不一樣，或父母兩個人對處理事情的看法不一樣，任何地方都可能不一樣，你怎麼能夠相安無事呢？就是要懂得彼此尊重。再加上如果你講話真的很有道理，任何人都會聽你講。這個道理你懂了，在你工作上或生活中，你就會有很高的成就，開會也好，協商也好，談判也好，溝通也好，換成佛法，度人說法也好，都是這個樣子，〔色類自有道〕從這句話去尊重體諒每個人，然後又能夠提出你的正知正見，那當然妙不可言。