面對這個世界，你要學會接受。

　　當你願意接受的那一剎那，你的心就會靜下來。心靜下來之後，你的內心就會得定。在定中，智慧就會開啟。這並非很高的境界，只在於你願不願意做而已。有人問我：「我觀呼吸，觀很久，也沒有修成。」還有人說：「我數息，從一數到十，我都記不住。我從一數到一百也沒有用。」不少人透過類似的種種方法來修行。可是，如果你的心不靜，想透過這些方法把心壓住，這樣的修行是很累的，而且壓下去之後，一下又會再起來。

　　理當頓悟，事則漸修。比如，我說：「請你接受這個世界。」當你懂了，就叫頓悟。問題是，你做得到嗎？所以你要漸修，故曰「事則漸修」。當有一天，你能夠百分之百接受這個世界，這時候你已經開悟了，但你也不見得有能力改變這個世界。

　　誰有能力改變這個世界呢？有一個地方叫做極樂世界，這個世界就是阿彌陀佛用自己的願力創造的。能夠改變一個世界的人必然是一尊佛。開悟後，你要更清楚地去瞭解眾生，你可以漸漸改變跟你有因緣的人，這叫做度化。當你在度人的時候，你要隨緣。隨緣不是隨便，不是看到人就度。「隨」就是，沒有自己意見和看法：「緣」即是當時的因緣。能夠隨著因緣的變化而變，這就代表你瞭解「隨緣」。

　　我們常講隨緣和攀緣。請問，打電話給朋友是隨緣還是攀緣呢？對此，很多人拿捏得不太好。何為隨緣？該做的去做就叫隨緣。反之，不該做的去做就是攀緣。所以，你該出門的時候就要出門，該在家的時候就要在家。

　　你們不要把簡單的事情複雜化。一個有智慧的人，是化繁為簡。曾經有人問我：「師父，聽說你講的還不錯，你為什麼不度你的家人呢？」請問，當你走進一個果園，你要摘成熟的水果還是不成熟的？你又何必站在一棵樹下一直等。那一棵蘋果是你兒子，那一棵柑桔是你的丈夫。其它的水果已經成熟了，你為什麼不先摘呢？所謂「天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣， 不度無緣之人。」度人隨緣就是這個意思，不可勉強。

　　子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。」可與他人交談，卻不與他人交談，這是錯失應該交談的人；不可與他人交談的話，卻與他人交談了，這是說了不該說的話。有智慧的人，既不錯失應該交談的人，也不去說不該說的話。所以，隨緣度化要有方便的智慧。

　　學習不要掉入四種陷阱：一，學太多；二，學太少；三，覺得很困難；四，覺得很簡單。要精專，再廣博，要很敬重、慎重，這樣學習才會中道。按照你的程度，先接受這個世界改變自己，之後再漸漸改變身邊的人，直到你能夠改變這個世界，那一天，你就是一尊佛。你成佛一定有你的國度。每一尊佛都有他的國度。度眾生，不要急，慢慢來，度人還是要有因緣的；度自己則要快快悟呀！

◎聞後思惟：你能隨緣度日嗎？