惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法，今已得悟，只合自性自度。祖雲：如是！如是！以後佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺。

　　六祖「惠能生在邊」遠的地「方，」未能接觸到佛法。遇到五祖之前，他自謙他「語音不正，」即知見、觀念不太正確。他感恩五祖，承「蒙師」父「付］與他「法」身慧命「，」如「今」他「已得悟，只合」該「自性自度。」當你迷的時候，應該向善知識請教。悟後，則不應一直留在善知識的旁邊，而當去度化一方。

　　大珠禪師云：「眾生自度，佛不能度。若佛能度眾生，過去諸佛如微塵數，一切眾生總應度盡；何故我等至今，流浪生死，不得成佛？當知眾生自度，佛不能度。」善知識、明師只能告訴你正確的修行方法，引導你自度。

　　五「祖雲：如是！如是！以後佛法，由汝大行，汝」離「去三年」後「，吾方」才會「逝世。」這裡示現五祖能預知時至。「汝今好」自珍重遠「去，努力向南」方走「，不宜速」疾向世人「說」法「，」因為「佛法難起。」

　　得道之人處世與一般人不同，他不會說自己開悟，不會登廣告，更不會宣傳他自己，因為他已「無我」。而且，他不急於說法。達磨祖師悟後，等候五六十年才來中國。你急於與別人分享好的觀念是不對的，這代表你不會觀機逗教，不明白因緣。

　　有些父母親覺得為難，因為小孩想創業，他們不知該支持還是反對，因為不懂何為因緣成熟。面對這種情況，你不是要贊成，亦非反對，而是把道理清楚解釋給他聽，讓他自己做選擇。你當告訴他：選擇後，成敗你要勇敢去承擔。承擔因緣，即不該做的勿做，有些事要順勢放棄。一般人卻不是，完全不懂因緣，以為「人定勝天」。

　　我不贊成你們帶孩子來聽佛法，你們應該讓他去玩。也就是，在他成長的過程中，要順其自然，不是父母親覺得好，就硬要帶他來。萬一他解讀錯誤或心不甘情不願，反而會斷他的慧命。

　　不是你懂佛法就要說，不要急著傳法。時機未成熟，你勉強為人說法，佛法反而不能興盛，因為會造成他誤解、排斥或扭曲佛法。你要知因緣、順因緣，最後把握因緣，知道什麼該做，什麼不該做，就像未成熟的水果不要摘，強摘的水果不甜。不該做的，要潛龍勿用，稍安勿躁；該做，則飛龍在天，有一天會利見大人。你掌握、發揮得好，佛法才能由你興起。像達磨祖師，面壁九年，讓佛法大為興盛。他知道當時因緣未至，也不能說法，因為沒有人聽得懂，反而造成更大的障礙和敵對。

　　不是你為人家說佛法，人家就會相信。淨空老法師出家後，回到他的老師李炳南老居士身邊繼續學習。李老師跟他說：「你要相信佛法。」淨空法師聽了愣在那邊：「就是相信佛法，我才出家啊！為什麼老師這樣跟我講呢？」信並不那麼簡單，你要深信。出家人都不見得已下定決心好好修行，那又何況一般人呢！

　　佛法難起就是因為佛法難信，你要深信不疑，信到像一棵神木，根深深紮下去。但是，你佛法的根，如小草一般，被人輕輕一拔即可拔起。若你真信，必然能真修行，就一定能成佛。但此信非迷信，而是正信，對佛法能依教奉行，否則就是不信。你以為你只是懶惰，其實你的內在是疑惑的，所以你才不能真正進入修行。

　　六祖惠「能辭違」五「祖已，發足」，即啟程「南行，兩月中間，至」江西和廣東分界處的「大庾嶺。」

◎聞後思惟：你有真的深信佛法嗎？