印宗延至上席，徵詰奧義。見能言簡理當，不由文字。宗雲：行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？能曰：不敢！宗於是執弟子禮，告請傳來衣缽，出示大眾。

　　「印宗」法師是一個內行人，一聽到六祖講「不是風動，不是幡動，仁者心動」這三兩句話，就知道這個人有道。於是，他當下就「延」請六祖直「至上席，」並向他「徵詰」，請教佛法之深「奧」妙「義。」此時，印宗法師「見」到六祖惠「能」之回答「言」語「簡」潔「理當，」毫不囉嗦。六祖不但講出重點核心，而且「不由文字。」所講的不是從經典背出來的。

　　很多人回答問題，不是連一句都答不出來，就是很囉嗦，講一大堆，卻講不出重點。有的人則話語中帶有批判，且呈現不屑、傲慢、輕忽及不重視的態度。更有甚者，很喜歡掉書袋。比如，你問：「什麼是佛性？」他答曰：「佛性就是自性啊！」「什麼是自性？」「就是空中妙有。」「什麼叫空中妙有？」「就是隨緣不變。」「什麼叫隨緣不變？」「就是性相一如。」他回答的都是辭典裡的話。這只是記憶中未消化的知識，是死記硬背的名相，而不是他自己體悟的。

　　印「宗」法師一「聽」六祖這麼說，知他所言皆從心地而出，便問「雲：行者」一「定非」平「常人，」我很「久」以前就「聞」說「黃梅」的五祖已將衣缽傳給一位開悟的弟子，他攜「衣法」從北往「南」而「來，莫」非就是「行者否？」傳法之事發生在十五年前，印宗法師心中一直有這個人，故猜想眼前這位智者大概就是得衣法者。

　　六祖惠「能」謙虛，「曰：不敢」當「！」學佛之人是大方的，而不是像我們的客氣，有時候是虛偽。六祖那時候尚未出家，而印宗法師是老和尚，而且身為一方高僧、一寺住持。但是，開悟見性者為大，印「宗」法師是真修行人，所以向六祖「執弟子禮，」以表自己的尊敬。

　　這就是印宗法師不簡單之處。一般人有私心，有既得利益。從現象界來看，印宗法師也有既得利益：他好不容易從小沙彌修成大法師，建立一個大道場，能夠講經說法，在廣東這個地方有一席之地。今天只見到一位粗人匆匆而來，而且還是在家人，只聽對方講了兩三句話，就跟他頂禮，這實在是了不起呀！一般人能捨的沒有幾個，常常抓著信徒、道場不放。然而，虛雲老和尚卻可以建完道場就走了。這就是人的能力與心量不一樣之處。

　　印「宗」法師相信六祖是五祖的傳人，但是其他人都著相，不一定相信，要有憑有據才會信服。所以他便「告請」六祖將「傳來」的「衣缽」作為證明「，」以「出示大眾。」

聞後思惟：你能不用名相，以自己的語言把體悟的道理講出來嗎？