聽吾頌曰：

　　說通即心通 如日處虛空

　　六祖請大眾「聽吾頌曰：」一個人若能「說通」，即辯才無礙，以「及心通」，便是自覺之人了。若你辯才不錯，當別人無法辯過你時，你要學習跟自己辯。也就是說，你能理解一個道理，那你看到任何東西都要能通達。以玄奘法師為例，他是外國來的留學生，他的學習態度也受到他老師的認可。風聲傳到了國王的耳朵，國王就宣玄奘大師進宮為之講佛法。講完，國王對他說：「你雖然講得很好，但應該證明你所講的道理是通達、無礙的。你敢不敢辦一次辯論？論主是你自己，你來提出一個理論。」玄奘大師答應了。他登壇時，在場有僧人三千和其他在家人，只要有人提出反駁他的論點，玄奘大師就把腦袋給他。由於他對唯識見解很深，整整五天，沒有一個人能推翻他的理論。一般人不敢這樣，因為強中自有強中手，山外有山、人外有人。《維摩詰經》中，每個人都很害怕維摩詰居士，只有文殊師利菩薩能與他抗衡。

　　僧團中似乎沒有專門培養講經說法的法師的機構，以為深入讀經典就會講。開悟的人有這種可能。但有些對佛法博學多聞的人縱使講了都沒有人想聽，或一聽就打瞌睡，或越聽道心越退，就是因為他只知道理論，卻不懂變化，不會用譬喻和深入人心的方式講。

　　大乘經典常勸人要「受持、讀誦、為人演說」。為別人演說，從自利的角度是教學相長，從利他則是弘法利生。其實，每個人都是法師，因為你有家人、親人、朋友，你一定要開口。說法並沒有那麼狹隘，為孩子講如何孝順父母，為懈怠的人講如何努力用功做事，統稱說法。

　　學習「說通」屬於技術性層面，但是還需要配合「心通」，要通達事理，否則你再怎麼展現、表達，你也無法真正講好。一般人大不了能鼓勵別人，卻啟發不了別人。鼓勵是給人信心或安慰，而啟發則能帶給別人智慧，此兩者層次不同。如果你沒有用心研究過，就代表你對人漠不關心，你並沒有付出你的愛心。人與人最直接的溝通表達莫過於開口。你當了解、傾聽別人，也讓別人了解你，從而達到彼此的共識。

　　很會講的人，不見得是開悟之人。很多政客也很會講，但理正不正，你一聽就知道。哪怕你認為他「會講」，即他講的道理完全正確、通達無礙，但他也不見得已開悟。六祖希望你能心口如一，「說」即口，「行」即心，這樣你才是真正的修行人。法師與禪師不一樣，法師會說法，而禪師為開悟的人。從禪宗公案可見，法師遇到禪師就沒有辦法。比如，有一個法師講《維摩詰經》，禪師問他：「維摩詰在哪裡？」有一家寺院掛著一幅高僧的畫像，有個禪師見了，就問法師畫中是什麼人。法師說出畫中高僧的上下之後，禪師問道：「畫像在此，高僧在哪裡？」為什麼一般人聽到某些話會答不出來？因為那些話你從來沒有想過，你的腦袋也沒有這種認知。人家問：「高僧在哪裡？」你若說：「在這裡！」人家就會覺得你儒子可教。

　　心通之人，能說法無礙，一切通達，自然就「如日處虛空」。「日」即見性，即般若智慧。他已破除一切障礙，撥雲見日，智慧如同太陽。你覺悟的目的，也是要幫助眾生覺悟，讓他們了解自己。這樣，他人生所有的問題都不是問題、障礙了，心中的愛恨情仇一筆勾銷。

聞後思維：你能真正通達一個道理，並巧妙地將之表達出來嗎？