公曰：弟子聞達磨初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺、供僧、布施、設齋，有何功德？」達磨言：「實無功德。弟子未達此理，願和尚為說。」

　　韋「公曰：弟子聞達磨初化梁武帝，帝問云：朕一生造寺、供僧、布施、設齋，有何功德？達磨言：實無功德。弟子未達此理，」祈「願和尚為」弟子解「說。」這個公案很多人都知道，不必多講，我們要講的是梁武帝這個人。很多人看到這個公案，都以為自己的境界比梁武帝高。梁武帝是誰？我將他的豐功偉業一一列出：一，名師出高徒，他封開悟的寶誌禪師為國師，與他同住宮中；第二，他的佛法造詣很好，曾經穿袈裟說法；第三，他有佛學的著作，還註解過《涅槃經》等經典；第四，他規定所有出家人素食。佛門的戒律之前一般都由佛制定，佛雖有談到素食，但不代表所有國家盡皆如此，梁武帝下令素食，這也是他的貢獻；第五，他為了超度皇后，遂請寶誌禪師與高僧等十人，撰集《梁皇寶懺》為夫人懺罪。一千多年來，很多人誦《梁皇寶懺》，功德非常之大。做完《梁皇寶懺》法會之後，彌勒菩薩還在夢中示現，為他講應該取什麼名。第六，所有出家人對佛教的護持沒有比梁武帝更大的，他造很多寺院，度很多人出家……以學佛的程度和對佛法的奉獻，我們遠不及梁武帝，這叫出世間法。至於世間法，我們也輸他，因為他是一國之君。

　　梁武帝為佛教做那麼多的事情，達磨祖師卻說他沒有功德，是因為他問錯了。只要將「功德」改為「福德」，達磨大師就可答曰：「福德甚多。」達磨大師時年已經一百多歲了，而且從印度坐船三年來到中國。以一般的角度來講，梁武帝好不容易派人請這位高僧入宮來，見面後一開口就問這句話，他的動機只在於誇耀自己，他的心態是希望達磨祖師誇讚他。這不是修行人的心態，而是凡人，就是要別人誇獎。懂得人的內心世界的人，常會用兩種方式對待：第一種，知道他喜歡聽讚美，就順他的意鋪路，讓他很高興；第二種，你硬是這種心態，我就越要跟你潑冷水。達磨祖師不是這種心態，他是實話實說。但是，有很多話從你嘴中講出來就是很難聽，那叫造口業。能分清楚實話實說和造口業，就是智慧。你要化解所有的矛盾，就當在兩難中回答一個最適當的答案，這就是智慧。

　　梁武帝的作為是「實無功德」，僅有福德。所謂功德，「功」即你內在的功夫，「德」為自得，是外在的德行，故曰功夫自得。你內在有修行的功夫，外在才能呈現出那一種德行。比如，你看到一個人，認為他修得很好，這是從外在而斷定的，德行要透過他的言行表現出來。而他要修得好，就要在內心下功夫。梁武帝所做的事情都是事相，統稱心外求法，所以叫做修福，就有福報，如是因如是果，故曰福德。你不要錯把修福當修道，此兩者不同。修道離不開修福，但修福不包括修道，就像天可以包地，但是地不包天。真正的修行人是福慧雙修，而專門修福的人則淪為信徒。

聞後思維：你有沒有做到福慧雙修呢？