善知識！一行三昧者，

　　「善知識！一行三昧者，」以一般佛教經典解釋，「一行」是專心一意，「三昧」就是「定」。要得定，就要一心一意修行。但六祖的解釋比較特殊：「一行」即一切的言行，講的就是你日常生活展現的一切的言行。而「一行」要從「三昧」來展現。「三昧」不是只有定，而是「定中有慧，慧中有定。」即定慧等持之意。

　　如果你只懂得解釋「一行三昧」這一個佛學名詞，卻不會用，那就很可惜，因為你沒有解行相應。你活著時用不到的，我都不講。解釋這個名詞不重要，重點在於你要悟它。很多禪宗公案讓人開悟是不講話的，你們很喜歡聽課就不太容易悟。人類最初沒有文字，只有形象符號，叫八卦，它有無限的內涵和想像空間，宇宙一切的道理就在那個符號當中。

　　在此，我要講兩個公案，第一個叫一指禪。我要講的不是那個手指被剁掉的小和尚，而是他的師父，即宋朝的俱胝禪師，他整天在道場打坐修行。有一天傍晚，外面下著毛毛雨，有一個比丘尼，叫實際，戴著斗笠，也沒有打招呼就走進禪堂。她看到俱胝禪師在坐禪，就在禪師的身旁繞三圈，之後便站在禪師面前。禪師問她：「你進禪堂為什麼不把斗笠脫下？」實際比丘尼說：「你講得有道理，我就脫下。」俱胝禪師不知道怎麼回答。實際比丘尼連續講三次：「你講得有道理，我就脫下斗笠。」他答不出來。比丘尼回頭就要走了。俱胝禪師很有禮貌，跟她說：「天色已晚，如果要走的話，何不留下來住一個晚上再走。」那位比丘尼又說：「你講得有道理，我就留下來。」他答不出來，比丘尼就走了。俱胝禪師就從蒲團上起來了，他覺得很慚愧，因為他答不出來。他把這個問題放在心中，醞釀很久，但是就是想不出來。

　　有一天，已開悟的天龍禪師來到他那裡。俱胝禪師便將與實際比丘尼與他對話的情形告訴了天龍禪師，請教他。天龍禪師聽完之後，就豎起一指，俱胝禪師當下開悟。當他開悟之後，從此凡是有人向他請法，他都豎起一指，別人真的有所領悟，就向他頂禮。這叫一指禪，沒有講話，就使人開悟了。你不要研究他為什麼會開悟，那沒有意義，那只是猜，只有當事者和當事者才能夠相應，其他人都不懂。

　　第二個公案叫一圓相，即六祖的弟子慧忠國師的故事。只要有人向慧忠國師請法，他就會在地上畫個圓圈，你要問的東西就在這個圓圈中。這有很深的意思，你看得懂就拿去用，看不懂就哈哈大笑，不知道他在幹什麼。

　　我畫一條線，你看它是「直」的，難怪六祖說「直心」；它是「平」的，所以你要「平常心」、「心平何勞持戒」；它可以無限地延伸，故「能生萬法」 ……這可以有無限的解釋。這樣，你悟道了嗎？你不悟，怎麼說也沒有意義；若悟了，你也不用跟我說，你就下台一鞠躬。你們不習慣不講話，難怪悟不了道。你們就是喜歡一直聽，一直解釋。

　　我再講一則公案：有一天，稽山章禪師到投子禪師的寺院掛單。出坡後，投子禪師很客氣地倒一杯水，跟章禪師說：「辛苦你了，喝一杯茶。」章禪師還沒喝，投子禪師便跟他說：「這是一杯茶。」章禪師回答：「這一杯茶森羅萬象。不要小看這一杯茶，什麼都有。」投子禪師說：「既然是森羅萬象，這一杯茶可不得了。要喝這一杯茶不是一般人。」章禪師聽了，馬上就把茶潑掉。投子禪師便說：「可惜！可惜！一杯茶！」章禪師說：「只是一杯茶而已。」投子禪師回答說：「但它卻森羅萬象！」倒一杯茶給你，是要讓你喝得下去，不是讓你猜測或戲論的。

聞後思惟：你能看到萬物皆在為你說法嗎？