何謂善？何謂惡？第一，所謂善即能利益自己、利益別人、利益一切萬物；惡即傷害自己、傷害別人、傷害一切萬物；第二，只要是執著，就是惡；只要不執著，就是善。第三，只要是把任何事情看成是對待的，就是惡；只要是平等的，那就是善。雖然這有層次的問題，但你要懂。有人問禪師如何修行，禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行。」那個人說：「僅此而已，這樣能成佛嗎？」有的人認為修十善五戒可以得人身，好像只有諸惡莫作、眾善奉行不能成佛。

　　我講過：「一個概念你真懂，按照它下去做，你對此可以有很深入的看法、見解。」就像我剛才講的善，如果你的善是停留在善惡對待善，那你就只能停留在得人身；但如果你的善是「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」那即是至善。這是你對這個概念深入到什麼程度的問題。你要深入那個知見，千萬不要認為它是屬於哪一類的。你說：「佛經明明這樣寫。」你不明白佛真正的內涵。佛這樣講，是因為一般人只有善惡的概念，所以佛要他們行善除惡，但他後面再補一句話：「自淨其意。」如何能達到自淨其意？即諸惡莫作，眾善奉行。如果沒有前兩句，根本沒有後面那一句。如果你把前面那兩句實行圓滿，你就能達到後面那一句，並沒有一個自淨其意讓你修，一般人卻把它分成三個階段。就像六祖所講的：「心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡自性慧。」你的內心已經完全沒有惡，你對善也不執著了，那你不就自性清凈了嗎？我希望你深入，我不希望你學得太廣。你先深入，自性眾生無邊誓願度，你才能自性煩惱無邊誓願斷。等到你要學廣的時候，我才告訴你：「法門無量誓願學。」

　　至於好醜，我們常常講「相由心生」。心善，相當然莊嚴；心惡，相當然醜陋。這是從因果的角度來談。但你可能會有疑問：「師父，有的人心地很好，他也不見得長得很好看。」他們心地很好，指的是現在。你現在的長相怎麼樣都沒有關係，因為那是過去的因緣，請你把握現在的因緣。但是如果你真正明白道理，相的好醜對你沒有礙。我那天看新聞說，近十年來台灣最有影響力的女性是陶晶瑩，也就是她比較敢說敢做。記者訪問她的時候，陶子說一句話：「要感謝我長得不好看，所以我才會這麼樣地賣力。」一樣的道理，要感謝你長得不好看，才會好修行。但是，已經長得很好看，你也不需要毀容，因為修行跟長相好不好看沒有關係。懂道理就會修，否則，你怎麼折騰也沒有用。

　　這個世間很多人不明白道理，有好的因緣，他起善心，遇到惡的因緣，他就起惡念。我們是簡略來分心之善惡、相之好醜。人有千萬種心，故有千萬種相。其實，心情好或不好的時候，你照鏡子就很清楚。你行善或造惡，你的內在亦可以感覺得出來。當你行善的時候，你可以感覺到你的身心比較輕鬆；當你造惡的時候，內在則有很重很重的負擔。這代表每個人都有良知良能。有時候別人不譴責你，你的內在也會譴責自己。

聞後思惟：你真的清楚善惡好醜嗎？