對於內在的妄想、妄想或妄心，我們可以創造很多名詞，但是它大同小異。何謂妄？何謂真？所謂真是平等，所謂妄是不平等；所謂真是整體的，所謂妄是分裂的；所謂真是融合的，所謂妄是對立的；所謂真是統一的，所謂妄是矛盾的。

　　當你看外面的境界，你應該回歸看你的心。一個不懂看自己心的人，常常既誤會自己，也誤會別人，既誤會事，也誤會理。學佛有一個很重要的核心關鍵：凡夫就是用意識來看世間，但是一個智者，則是要轉意識成智慧，即轉識成智，他是以智慧來看這個世間。

　　我們常講：「無緣大慈，同體大悲。」但是，你真的能感覺到別人跟你是一體的嗎？你能感覺到隔壁的孩子跟你的孩子一樣可愛嗎？沒有感覺就叫妄，就代表你不懂佛法緣起的概念。你說：「我比較疼我的孩子，我實在沒有辦法疼隔壁的孩子；我實在是比較關心我的親人，但對於其他的陌生人，我的心沒有辦法關心他一下，我的心實在是提不起來。」你之所以如此，就是因為一開始你不懂緣起的道理。縱使你從理論上明白了，但那又有什麼用，因為你還是一成不變，你還是感覺不到眾生跟你是一體的。林書豪是你的兒子嗎？他並不是，但是你卻會特別關心他。你為什麼這麼關心他呢？你在關心什麼？之前那個球隊的球員彼此之間我也不管你，你也不管我。自從林書豪去打籃球以來，球隊七連勝，那麼多觀眾去看他，最貴的門票賣到美金三千三百。他的加入，對經濟有影響，他們公司的股票一直飆起來。同理，鳳飛飛小姐跟你沒有關係，但是你為什麼會為她流眼淚呢？

　　從一件事情，你要感覺到真的是緣起，真的是整個生命中任何人都有關係。只明白道理而沒有感觸，你就不能頓悟；不能頓悟就不能把你的胸懷打開，你就不能從而一視同仁地去看待所有眾生。若能明白「所有的眾生跟我都是一體的，缺一不可。」人跟人之間怎麼會對立？如此，我相、人相、眾生相、壽者相才能破。我們就是因為有「我」的存在，四相才會產生，對立才會產生。

　　佛法中，其實任何概念都可以切入，都可以破你很大的盲點。你藉助你在生活中遇到的事情，每一件事情都可以觸動你。有一次，我跟一個法師在聊天。那位法師談他的經驗給我聽，他說有一天很煩，結果把他過去學的法門一個一個拿出來用，南傳、北傳、密宗、禪宗、凈土及觀呼吸他都通通試過了。他把他修行了三十年的功夫都拿出來用，結果都沒用。直到他在煩惱的時候不小心摔倒，在摔倒的那一剎那，煩惱就沒有了。你說要用哪一招？有煩惱的時候，你突然摔倒了，煩惱就在那一剎那突然沒有，你說要用什麼方法？就是那一剎那，把他的意識突破打斷。不要再想了，想就是意識；不要再推理了，推理就是邏輯。當你進入心性的時候，不用分析。但是你還沒有進入，則可以從事項上分析。

聞後思惟：你是否懂得看自己的心？