什麼叫法？一切的形成都叫法。你生活中所有的一切，哪一件事情，哪一個東西，哪一種感覺，哪一個念頭不是法呢？你看到兩個人在打架，你要看到法；你看到一條蛇，你不要先叫，你要看到法。你要看到法是怎麼來的：所有的法都是緣起，都是眾緣合和而起。看到那一剎那，你要習慣很清楚地看到緣起法，它是因緣的。你越習慣這樣看，你看事情就越容易知道為什麼。即，它為什麼會這樣產生。比如，你為什麼這麼倒楣，跌了一跤呢？因為有幾個因素你沒有注意，所以你才跌倒。你怎麼那麼好運，幸運之神降臨在你身上，讓你中到樂透呢？你過去做過什麼福報，你知道嗎？同理，你昨天跟孩子講這段話，他很高興；你今天跟他講這一段話，他為什麼不高興呢？你都要看到法。結婚前講的話跟結婚後講的一樣：婚前這麼講，對方很高興；婚後再講，他卻不太高興了。因為因緣條件不太一樣了：結婚前注重感覺，結婚後注重現實。你不要活在感覺之中，因為你的感覺沒有辦法吃飽。
剛開始看緣起的時候，你可能只停留在知識的概念，說：「啊！它是緣起。」但是，你慢慢觀察，它就叫智慧。這是不一樣的。有人罵你，你馬上就知道為什麼，那叫有智慧。你沒有智慧，首先要有一點定力：有人罵你，你先冷靜一下，讓自己有點空間，等一會再生氣。只要你知道原因了，你的定力會隨之而來，就像六祖所講的「定慧等持」。如果你不知道原因，你一定會反擊的。他只要罵你一句，你也會反罵一句；他只要傷害你一次，你有機會一定會報復回去。

　　在摸索的過程中，你應該想：「為什麼會如此？」你沒有辦法馬上看到答案，所以你應該要思維。比如：「我這麼精進的修行，為什麼個性還是這麼急？」比如：「我已經這麼認真拜佛了，為什麼一點福報都沒有？」比如：「佛經我已經看了這麼多了，為什麼智慧還沒有開？」又比如：「我全心全意對別人，為什麼他沒有辦法百分之百對我？」如果你這麼問自己，你就會馬上下一個定論，你的定論必然是邪見。比如，你對別人很好，他卻沒有對你好，因果報應不是絲毫不爽嗎？他對你不好，你就立刻下一個結論：「啊！人都是自私的。」這個結論當然是邪見。其實，你的付出就是一種條件。你不付出，這些條件就不會有成熟的一天。

　　我們常說隨緣，但也要創造因緣，接著要等待因緣，最後要把握因緣。只要少一個，你對隨緣的解釋就一定是不對的，一定是亂解釋的。如果不創造因緣，大家都在家裡等就好了，這樣怎麼叫隨緣呢？有的人還沒結婚，一天到晚等到家裡，他怎麼會有因緣呢？他說：「我口才不好，我交不到女朋友。」那至少人家叫你去相親，你也要走出去相相看啊！就像我們有一個學生，他已經相親好幾年了。他每次去相親，都跟對方講：「我們兩個可能不合適。」由於他相親的經驗很豐富，經過四五年之後，有一次又去相親，結果兩個人一見到之後，說：「嗯，你不是五年前跟我相親的那一位嗎？」你說他們倆沒有緣，五年之後，經過那麼多篩選，一個還娶不到，一個還嫁不出去，他們也是很有緣。如果你的潛意識一直認為你不適合成家立業，無論你成家還是立業，都會帶給你不幸。萬一你不小心創業了，你會有陰影。萬一你更不小心結婚了，你會有更多逃避的理由。

聞後思惟：你願意去觀察每一件事情的緣起嗎？