知苦，才能離苦，以後才能無苦。一般人,你只要在他痛苦的時候提起，他就知道，只是他很快就忘記了。你問他是否知道苦，他不見得知道。你可以換個方式問他：「你有沒有煩惱？」一般人都會講有。

　　常常有人問我：「師父，你有沒有煩惱？」我有煩惱，但是時間比較短、比較淡、比較輕。有時候，你的煩惱要煩惱一輩子，我的煩惱可能一個小時就解決了。「師父，你會不會煩惱死亡？」我煩惱三秒鐘就好了。「師父，你會不會煩惱學生跑掉？」我不會煩惱。「師父，你會不會煩惱學生太多？」我煩惱一分鐘就好了。你怎麼有可能沒有煩惱呢？學佛這麼久，你的成效、受益何在？就是你面對煩惱，你能在最短的時間內超越它。直到有一天，煩惱根本不起了。

　　你過得不快樂，就代表你的內在有問題。你不解決這個問題，卻到處問你是否能往生極樂。我至少有十幾次經驗：我的身體和心一點力氣都沒有，要起一個念都沒有辦法。我所講的是比較接近要死的狀態，還不是全然死亡的狀態。死亡即，你的身心一點力氣都沒有，你四大分離的痛苦還會產生。

　　你們不要有僥倖的心，成功沒有快捷方式，成道沒有僥倖。你們是佛教徒，其實我看你們是基督教：只要相信上帝就一了百了。同理，信佛者得永生；你不快樂，你只要相信佛。上帝是誰？上帝就是佛。你只要相信他，死後必然能上天國，上極樂世界。然而，不是相信誰，誰都不可以相信，你要依法。我們常常稱呼人為法師。法師者，以自學的角度，以法為師，為人說法亦叫做法師。言以戒為師比較狹隘，以法為師比較整體。

　　不是任何人決定，是你決定自己要去哪裡。你這一輩子之所以不快樂，就是因為你造惡業。你上課遲到、打瞌睡就是造惡業；我叫你的時候，你低著頭就是造惡業；我講課，你聽不懂就是造惡業。你怎麼捨得讓自己受苦呢？不能解決你的苦，你學佛法不是浪費時間嗎？但是，你不勇敢面對自己的問題，卻常常問一些與你不相關的問題。

　　你只需要問：「師父，我如何解決我的憂悲苦惱？我如何解決我的掛礙？我如何解決我的煩惱？」學佛法就是這樣學而已。這樣學的人，在最短的時間，智慧就會生起來了。離開這個方向，學佛法都不會有智慧。再怎麼學，都只是知解宗徒或是信徒。佛教不是信仰或宗教，佛是一位老師，是一位走過來的覺悟者，他告訴你真理、真相、實相。如果你是佛的弟子，你就應該這樣學。

　　我們是佛弟子，是覺悟者的弟子。知道自己的苦，勇敢面對，趕快探討原因。原因是，你造作惡業，你若不能改善，此生苦，來生亦苦，兩處皆苦。你過得不好，如何過才會快樂呢？你不應該再傷害自己了，你應該利益你自己；你不應該再傷害別人了，你應該利益別人。如此，你就會漸漸快樂起來。假設你這一輩子是這樣的人，你就不用再問以後會去哪裡的問題了。

　　你要修什麼，就好好修。如果有人問你學什麼法門，你說你是學念佛法門或心地法門或止觀都不對，你說你受持《金剛經》亦不對。說不對，以最嚴格的說法，是因為：假設你沒有修正你的身口意，你說你修什麼法門都沒有意義，因為你不是真修行人。不改變你自己，你就只是門外漢。修行就是修正身口意，你只要符合這個條件，你就是修行人。至於什麼法門，只是方便說而已。

聞後思惟：你決定面對你的生命了嗎？