師笑曰：汝只解塑性，不解佛性。師舒手摩方辯頂曰：永為人天福田。

　　六祖大「師」看到方辯的雕塑，便「笑曰：汝只解塑性，不解佛性。」六祖說出這一句話，是有覺得可惜的味道，因為方辯不解六祖之意。而方辯聽起來，六祖有責備他的意思。如果是你，你也會笑。大師的意思又不是這樣，你誤會了，可惜的是，你確實如此用心地去雕塑。

　　聽到這句話，你們也要有所感慨，因為這其實也是在講我們。你們每個人一定有特色、有專長。你如果煮菜不會開悟，代表你不會煮菜；你泡茶如果不開悟，代表你不會泡茶。因為一即一切，如果你真的懂這件事情，一切的道理跟「一」的道理是一樣的。很多人會煮菜，你拿什麼菜給他，他會變化，但是他做人就是不會變化。會插花的人也會變化，他不見得一定去買花來插花，他可能去植物園走一趟就有了。也就是，對於他專長的事情，他會通權達變，他能夠應用無礙。

　　你會說：「我做菜的時候，蘿蔔不會跟我對罵，人會和我對罵。」如果沒有蘿蔔的時候怎麼辦？你會拿紅蘿蔔代替，但是現實生活中，換個角度，你卻不懂。菜該怎麼煮才會好吃，自有它的因緣條件。你應該怎麼過，你才會好吃，你不知道嗎？即：你的人生如何過，你都不知道，你還要問我。你一天到晚愁眉苦臉，當然應該被罵。

　　你不要以為煮菜很淺，《壇經》很深。做菜，你的智慧生起來；看《壇經》，你的無明生起來。法無兩般，你看你如何做菜，就那樣看《壇經》。眾生皆有佛性，你試試看，能不能把你的佛性展現出來。就像六祖對方辯所說的：「既然你這麼會雕塑，那你為什麼不雕雕你這一尊佛給我看看呢？」

　　你要有所感慨，世間的真理是一樣的，名相不一樣，換湯不換藥。你只要懂一個東西，一竅通，竅竅通，你一定要會「聞一知十」，如果你真懂，它一定是通達的。所以說不要「只解塑性」，看到外相，卻不瞭解自己的「佛性」，那不是可惜嗎？

　　六祖大「師」最後還是肯定方辯，他「舒手摩方辯頂曰：永為人天福田。」其實，這是一個很平常的動作，就像你罵一個孩子：「你怎麼這個樣子！」責備完他之後，就要摸摸他的頭髮：「你雖然那樣，其實你也很認真。」六祖的這個動作，其實就是安慰方辯：「你雖然不懂，你雖然沒有慧根，但是你今天塑這尊像，你會種下福田。」這是第一個意思，即：你雖然沒有開悟，但是你有很多的福報。

　　方辯雕塑這座像，為什麼會得到很大的福報呢？一，《法華經》中曾提到，無論是用泥土或木頭所刻的佛像或畫的像，你塑一尊像就有很大的福報；二，因為你塑那尊像，讓人家膜拜而學佛，福報更大。這樣說起來也可惜，已經遇到六祖了，而且這樣給他點，他還是不通。所以還是需要因緣具足。

　　第二個意思是：方辯，你現在雖然不懂，但是以後你有一天，你還是會成就。你一定會為人天師，眾生會依止你，所以你可以讓眾生種無限的福田。

聞後思惟：你能藉助你的擅長之事悟到生命嗎？