以無常、空性的角度來講，你沒有一個概念是真的，你幹嗎要執著這些概念呢？唯有悟道，你主觀的概念才會消失。並非你開悟後就會犯失憶症，而是你不再堅持你內在的概念，你為別人說法時，也不會堅持自己的想法。六祖說，一個開悟見性的人，立亦得，不立亦得，即他不堅持自己的想法，也不執著任何名相。

　　六祖曰：「我此法門，一切無礙。」這句話聽起來貌似很簡單，但是你的內在可以接受種種不同的概念嗎？一個充滿正義的人，看到人家做不公不義的事，他就會生氣，那他還是正義之士嗎？不管別人是正見、邪見，還是胡說八道，請你靜靜聽他說。他之所以這樣說，必然有他的因緣。胡說八道，正知正見，或似是而非，都有其因緣。有的人信邪教，我也能理解為什麼。有的人不斷折磨自己，你也要理解。若不能理解，你必然會動怒，會生氣。要破自己的知見，結婚的人最好修，夫妻兩人常常會爭到楚河漢界不兩立。

　　懂得正見，你不僅能接受別人的種種看法，而且你也不會動怒。有些人講話確實很離譜。有同學問我：「師父，你講空，空是有內涵的，你可不可以告訴我空的內涵是什麼？」我說：「人們的想法、個性、長相，他們過去的因緣、條件、背景都不一樣，所以不管他講什麼話都正常，你的心情不應該有任何浮動。」包括有的人為什麼會犯罪，見性的人也能懂。

　　你認為哪一個人的想法不可思議，其實並非如此，那是脈胳可尋。你找不到，因為你找不到更深的緣起，此即緣起甚深。比如，男人本來就應該愛女人，女人就應該愛男人，但為什麼男人愛男人、女人愛女人，你要瞭解。人本來就應該愛人，但為什麼人愛狗、狗愛人，你也應該理解。有情本來就應該愛有情，為什麼有情愛無情，你也應該理解。

　　所謂沒有煩惱，不是傻頭傻腦。一個沒有煩惱的人，他能夠很超越地看這個世間。你認為不能接受的概念，對於他而言都沒有事。沒有什麼接不接受，因為諸法因緣生。學佛法，最怕的是你學到什麼概念，你就困住於其中跳不出來。你會有所障礙、有所局限，而不能產生大智慧，縱使你學得對也是如此。

　　有的人雖然有智慧，也只是局限的智慧，或是沒有深入。所以，我勸各位一句話：你學習之後當透過消化，消化出來一定是非東西。如果你講的都是照搬的理論，就當全部破掉。破掉之後講出來的，都應該是如來真實意。一個見性的人一定有這個功夫。一個人若是執著某些程度，則不能見性。

　　你讀《壇經》雖然在讀禪，但你不見得要說你喜歡禪而不喜歡什麼。我們在講性宗，你也無須說你只喜歡性宗而不喜歡相宗。如果你處於這種狀態，你是有障礙的。你對某些概念很排斥，你所排斥的都是你不足、不會、突破不了的概念，你不斷地逃避這些概念。

　　消化能力不強，則需要揉一揉肚子，增加它蠕動的能力。你消化之所以不強，就是因為你狼吞虎嚥，隨便嚼一嚼就吞下去。你看了經典，你一直翻過去，是要做什麼呢？你當思考、領悟：「為什麼我不能變通？」就像孫悟空逃不出如來佛的五指山，你的內在就是有固執。我們很難為嫉惡如仇的人講法，因為他的是非觀念很強烈。你要看到你自己，因為沒有人能夠替你看。

聞後思惟：你願意去觀察一切人、事的因緣嗎？