《六祖壇經》每一段幾乎都是在講修行，無論你從哪一節課開始聽，其實每一個觀念都是貫通的。並非只聽一節課的人就不能領悟，而是你真的聽懂而去實踐了嗎？若是，你才能夠真的受益。否則，你就會一天過一天，一年過一年，一生過一生，一劫過一劫。這並不是聽多少的問題。

　　我們的心就像鏡子，你的煩惱就像鏡中的影子。頓悟法門之所以能夠成立，之所以不容你懷疑，是因為你的知見不透徹，所以你常常聽得有道理，回去之後你就開始動搖，或是被權威人士或知名人士一說，你就動搖。頓悟的角度即是知道這個影子不是真的。你看到佛像一直在磕頭，或你拿一串念珠一直念，或你每天都拜懺，你到底在做什麼呢？

　　我要講的是，一個沒有正見的人，不管怎麼折騰都只是徒勞，只是可以有一些福報。我不是否認那些行為，而是指你沒有正見，你不知道自己在做什麼。你要懺悔，到底是誦哪一部比較有用？懺悔，就是從今之後做個好人，沒有比這更快的了。你牛脾氣，你就是死不認錯，你卻甘願在菩薩面前跪一天，只是跪起來之後，還是死不認錯。修行最忌諱自己騙自己。你如果不做，就睡不著。如果做了，做得很累，晚上就睡得很好，還以為這就是修行。

　　你應該去明白你在做什麼。頓悟的概念，其實很直接了當，可你就是信不過。你所有的煩惱、心事，沒有一項是真的，你卻不相信。知幻，就不會再執著了，即覺，就即刻開悟。談到最究竟的，真的不離開心。就像五蘊沒有一蘊離開心，色蘊也是無法單獨的。但是眾生根器有差異，就像四念處，有的則四個都破才能夠悟，但有的生念處破了就全部破了。六祖不強調你修行的行為，因為重點就擺在於此。

　　你們怕自己做不到，就是一種內在的障礙。願不願意與有能力與否不太一樣。比如，我願意從今隨緣助人，不再傷害任何一個人，這叫做願不願意。凡是你遇到困難，我都有能力幫你，這叫做能力。先願意，再學能力。你只要願意，當下就開悟。我曾經聽過一首歌，叫做《我願意》，是黃國倫作曲的，很多人將之當作情歌。其實，他說這不是情歌，而是在他生命當中遇到不如意的時候，他覺得很難過、傷心。他是基督徒，在向上帝在禱告的那一剎那，從內心生起一個概念：「我願意」。當你願意、甘願的那一剎那，當下你會開悟。開悟之後，再來學習講法，學習應以何身得度即化何身，去幫助其他人。

　　先願意，能力慢慢培養，很單純，就是如此。比如，你愛你的家人，所以你就是要願意。你會問我：「為什麼要我願意？為什麼不要他們願意？」如果你還是這種腦袋，你聽《壇經》就沒辦法相應。快樂是你在快樂，你對他好是我快樂，他對我不好是他痛苦，你願意對他付出是你內心踏實，他不願意對你付出，其實他內在也不舒服。我們都是在問誰欠我多少，卻沒有問自己付出多少。如果全天下的人都欠你，那你最好，那代表你是觀世音菩薩。如果你欠天下的人，那就要被欠債集團追殺，欠那麼多，你走到哪裡都不好過。能付出是一種幸福，能幫助別人是一種快樂。讀了《壇經》，你知道佛心不難。我們應該開佛知見，不應該開眾生知見。

聞後思惟：你願意馬上改變自己嗎？