若起思量，即是轉識。

　　「若起思量，」即用第七意識，就是起心動念。此處說「若起思量」，之前六祖又講「莫思量」，到底要不要思量？六祖講偈時又講「對境心數起」，講來講去談一個問題：心本來就有作用，不是作用不對，而是你的作用錯了。眾生心有作用，佛心也有作用，重點不在於心有作用。你不要害怕你的心，心產生的作用是迷還是悟才是重點。

　　「若起思量」即一念生起，你就轉變你內在意識的種子。禪宗有一個很重要的重點：一念無生。不管你修什麼，你要開悟見性，都要契入這一句話。一念，即是妄念；一念無生，就是妄念不生。不念不生不是沒有念，而是妄念不生，覺性不滅，即六祖所言的「無念為宗」。六祖講過一個方法：「屏息諸緣，勿生一念。」這就是一念無生。但是，這個方法你們都不會用，因為大部份人的妄念都止息不了。你做不到，就要自己想辦法。你們不可以總是要我告訴你們，你至少也要坐在家中想三年辦法。
「即是轉識。」你迷，就是將你本來般若智慧變成了意識。你產生不了般若，都是意識形態。悟的人則是將意識轉成智慧，那是轉識成智。無論是迷=是悟，自性皆含藏萬法，區別在於你的作用是轉對還是轉錯。眾生有十八界，佛也有十八界，關鍵是你如何去展現它，因為一切都是從自性而出。

　　大部份人沒有辦法轉識成識，但從公案中可見，有人卻有辦法。有一位元同學，認識我二十年了。他剛認識我時，就對我講：「出家也不錯。」至今二十年過去了，他還是沒有出家。在公案中，獵人看到禪師，聽完禪師兩三句話，他就出家了。他從未上過佛法概論或初級班、高級班，因為他有體悟。還有一個殺豬的人，一聽到人家開示，當下就頓悟成佛，後來才有了「放下屠刀立地成佛」之說。

　　有的人一念就相應，陳惠明即是如此。從《壇經》來看，他未遇到六祖之前，應該也修得不怎麼樣。但是，他為什麼能夠聽六祖一講，當下萬緣就放下呢？難道是他追得很累了？你這一輩子追得不夠累嗎？你為誰辛苦為誰忙，不斷追逐六塵，也已經很累了。你表面累，但是你內在卻不累，因為你內在的欲望還是蠢蠢欲動。我們的累只是表面，那是暫時的，我們都是打不死的蟑螂。

　　在六祖的時代，或六祖之後，一直到臨際禪師，假如你的根器不錯，那沒問題。否則，禪師就要用他的霹靂手段讓你開悟。公案有很多手段，最常用的是：你想問他話，他就把你的嘴巴堵住。問也不是，不問也不是。你開口，他打你；你不開口，他也打你。他為什麼要棒喝？這就是「一念不生」這句話。叫你屏息諸緣，你沒辦法，禪師就用這樣的手段，讓你在那個剎那妄念止息。有些人就是這樣開悟的。還有人不是棒喝開悟的，而是走路不小心跌倒開悟的。

　　問題是，跟你講破了沒有用。這樣的教法，不適用於現在的人。而且，你們太聰明，已經知道接下來要發生什麼事。你們會記恨在心，當你被打的那一剎那，嗔心馬上會現前。這個手段，根器好的才能使用，根器不好的則不能使用。你們不要誤導我，說你們可以打、可以罵。誰可以罵？我以後如果化裝成同學來打你，看你會怎麼樣。重點不在於打你，而是你如何契入。

聞後思惟：你願意從此息心嗎？