身口意三字很難，首先，身要勤。如果有人問一位父母：「你的孩子怎麼樣？」他會說：「我的孩子很勤奮，很認真。」一般的形容詞都是好的。同理，我們問同參道友修行如何，人們也會回答：「他很精進。」

　　勤，一般都是與好的相應。如果你要玩文字遊戲，在佛法中就有「四正勤」之說，勤就是正勤。勤是正向、正面、善良的。其實，精進就有這個意思，即止惡修善，不是時間的問題，而是品質的問題。你們修行，如果不符合勤，就不可能會開悟。

　　任何東西都需要經營，包括幸福、快樂、富裕及開悟。你沒有學，就不符合勤。但是，你不能動不動說你不會。比如，你問：「師父，怎麼修行？」「師父，怎麼觀察自己？」「師父，怎麼察覺到自己的煩惱？」你不會，其實是你懶惰，是你的內在有問題。缺乏「勤」字，你一事無成。行為之勤，該學習的就當學習，此為理論；該做的當去做，此為實踐。當配偶相互報怨，或者有人問修行時，我都會反問他們：「你平常都在做什麼？」

　　口要善。善，用講好話來形容不夠準確。善即善巧，要有很高的智慧，比勤更難。很多修行人不太注意口善，他們認為：「反正自己靜靜修行就好了。」比如，你去寺院參加禪七或佛七，會被要求禁語，不要講話。如果你本來就不愛講話和不懂得講話，禁語對於你而言很容易，師父還以為你修得很好。我們有這樣的同學，他上班，甚至一天講不到三分鐘的話。禁語對於他而言，一點問題都沒有。所以，不是講與不講的問題，而是講話要能夠善巧。

　　關於講話的課，我講三天三夜都講不完。我對此有很深的心得。我觀察過很多人，很少人會講話。我指的不是口才好，或口若懸河，或知識學問很高。而是，因為你懂對方，你講出來的每一句話：第一，你知道他的苦；第二，知道他的需求；第三，知道他的問題癥結。比如，我看到同學，我不要隨便浪費他的生命，否則我也浪費我的生命。你跟他講一些無聊的話，是因為你沒有體會過如何好好講話，你沒有察覺到講話的重要性，也不知道人活著為什麼要研究講話：「我又不當演說家，我又不當推銷員，我又不當政治家，我幹嗎研究講話？」六祖之所以談講話，是因為所有問題都是從講話來的。你說：「師父，所有問題不是觀念嗎？」確實如此，但觀念要透過講話，想法要透過表達，講話即是你內心的表達。

　　我表面在談講話，其實是要你懂對方。一般比較有聰明才智的人，他講話都是吻合對方的興趣，叫做投其所好，這是世間法。做生意亦是如此。但是，我所謂的善巧，並非要去利用別人，在他身上得到利益，而是我應該如何幫助他。很多生意人很會講話，他是想盡辦法要獲利，這與善巧的內涵是不同的。

　　對於失意的人，應該講鼓勵的話；對受傷的人，要講安慰的話；對迷的人，講啟發性的話；對悟的人，你程度比他高，要講提升的話，如果你還未悟，則要講請教的話。一般人都不研究自己要講什麼話，而只是亂講。比如，假如有人往生，就只會說節哀，其它話都講不出來。你若沒有內涵，就如乾毛巾擠不出水。比如，對待你的家人，你有用心嗎？你有研究要和你的孩子講什麼話嗎？

　　講話也是修行。你不能說：「我現在的重點是要覺悟，等我覺悟後，再來學習講話度眾生。」你們很容易將自覺覺他分成二段式，其實佛法是不二之法。你講話，既可以自覺，也可以覺他，因為這是口。《十善業道經》講的就是身口意。佛只是大略跟你講，你應該千變萬化。比如，佛說不要殺盜淫，其實並不止這麼多。內涵你懂了，你就要去應用。你有不同的體悟，你表現出來的就是與別人不一樣。

聞後思惟：你能時時啟發他人嗎？